Muqaddas Kitob kiyimlari – Biblical clothing
Barcha ruhoniylar uchun umumiy bo’lgan kiyimlar:
O‘zbekistonda davlat organlari xodimlarining formali kiyim-bosh kiyib yurishi qoidalari o‘zgardi
Davlat organlari xodimlarining formali kiyim-bosh kiyib yurishi tartibini maqbullashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risidagi prezident qarori qabul qilindi. Bu haqda Adliya vazirligi xabar bermoqda.
Qarorga muvofiq, quyidagi vazifalarni bajarishda harbiy va idoraviy formali kiyim-bosh kiyib yurish huquqi belgilandi:
tantanali formali kiyim-bosh – rasmiy, bayram, tantanali va xalqaro tadbirlarda, sud majlislarida, OAV bilan uchrashuvlar va intervyularda, shuningdek, o‘quv mashg‘ulotlarida;
dala formali kiyim-bosh – o‘quv-amaliy mashg‘ulotlar davrida, favqulodda vaziyatlarda, harbiy holatda, maxsus operatsiyalarni o‘tkazishda faqatgina Ichki ishlar vazirligi (IIV), Davlat bojxona qo‘mitasi (DBQ) va Harbiy prokuratura xodimlari tomonidan;
maxsus formali kiyim-bosh – vazifalarini bevosita xizmat xonalarida amalga oshirish vaqtida ichki ishlar organlarining, shuningdek IIV va DBQning kinologiya bo‘linmalari xodimlari tomonidan;
identifikatsiya raqamli metall jyetoni, farqlash belgilari va idoraviy ramzlar aks etgan maxsus jiletlarni – Majburiy ijro byurosining davlat ijrochilari va inspektorlari tomonidan xizmat vazifalarini bajarish jarayonida.
Mazkur tartib 2020 yilning 1 yanvargacha bosqichma-bosqich joriy etiladi.
Davlat organlarida kundalik formali kiyim-bosh kiyib yurish huquqi faqatgina quyidagilar uchun saqlanib qolinadi:
kundalik xizmat faoliyatida bevosita aholi bilan ishlaydigan ichki ishlar organlari bo‘linmalari xodimlari;
faoliyatini bevosita bojxona postlarida amalga oshiradigan bojxona xizmati bo‘linmalari xodimlari;
bo‘linmalarning sohasidan qat’i nazar ichki ishlar organlari va bojxona xizmatlarining rahbarlar tarkibi.
IIVga ommaviy va qishloq xo‘jaligi tadbirlarni o‘tkazishda jamoat tartibini saqlash, yo‘l-patrul xizmatining muntazam postlaridagi xizmatni o‘tashda maxsus forma kiyib yurishga ruxsat etiladi.
IIV va DBQ oliy ta’lim muassasalari kursantlari va tinglovchilariga ta’lim muassasasi hududida har kuni dala (kamuflyajli) formali kiyim-bosh kiyib yurishga ruxsat etiladi.
Bundan tashqari, soliq xodimlari soliq to‘lovchilarga xizmat ko‘rsatish, soliq nazoratini amalga oshirish va soliq qarzdorligini undirish vaqtida identifikatsiya raqamli metall jyetonni taqib yurish qoidalari joriy qilindi hamda tantanali va kundalik formali kiyim-bosh kiyib yurish tartibi bekor qilindi.
Muqaddas Kitob kiyimlari – Biblical clothing
Ibroniy kiyimlarining noyob tasvirida Shoh Yehu, yoki ehtimol Yehuning elchisi oyoqlarida tiz cho’kadi Shalmaneser III ustida Qora obelisk Miloddan avvalgi 850 yil.
Asosiy maqola: Qadimgi dunyoda kiyim-kechak
Injil davrida odamlarning kiyimi tikilgan jun, zig’ir, hayvonlarning terilari va ehtimol ipak. Eng voqealar Eski va Yangi Ahd bo’lib o’tadi qadimgi Isroil Va shuning uchun Bibliyadagi kiyimlarning aksariyati qadimgi ibroniycha kiyimlardir. Ular ichki kiyim va mato yubkalarini kiyib yurishgan.
Muqaddas Kitobdagi odamlar orasida kiyinish uslublarini to’liq tavsiflash mumkin emas, chunki qo’lidagi materiallar etarli emas. [1] Ossuriya va Misr rassomlari o’sha davrning kiyimi deb hisoblangan narsalarni tasvirlashdi, ammo isroilliklar kiyimlari kam tasvirlangan. Isroil xalqining kiyim-kechaklariga oid bir nechta manbalardan biri – Muqaddas Kitob. [2]
Mundarija
- 1 Isroil erkaklari
- 1.1 Ichki kiyimlar
- 1.2 Tashqi kiyimlar
- 1.3 Diniy aksessuarlar
- 1.4 Bosh kiyimlar
- 1.5 Oyoq kiyimlari
Isroil erkaklari
Ibroniylarning eng qadimgi kiyimlari, masalan Ibrohim, Sara va Jozef, xuddi shu zamonaviy G’arbiy Osiyoliklarga o’xshash bo’lishi mumkin, tashqi kiyim bilan bir yelka va ikkala qo’lni bo’sh qoldiradigan o’ralgan holda ko’rsatilgan. [3] Bu Misrning 12-sulola amaldorining qabridan tasvirlangan Xnumhotep II da Beni Hasan Miloddan avvalgi 1900 yil.
Ichki kiyimlar
‘ezor, ḥagor
Eng qadimgi va eng asosiy kiyim bu ediezor ( / eɪ ˈ z .r / ay- ZOR , barcha talaffuzlar taxminiy) [4] yoki ḥagor ( / x ə ˈ ɡ .r / xa- GOR ), [5] kestirib yoki bel atrofidagi fartuk, [3] ibtidoiy davrda hayvonlarning terisidan qilingan. [1] Bu turli xil modifikatsiyalarda kiyilgan, ammo har doim terining yonida kiyiladigan oddiy mato bo’lagi edi. [3] Ruhoniylar kiyib yurishgan ‘ezor “sifatida tanilgan zig’irefod. [3] Agar motam uchun kiyilsa, a deb nomlangan saḳ. [3]
Misrga semitik tashrif buyuruvchi Hyksos guruhiga rahbarlik qilish Aamu, yilda bir guruh chet elliklarning rasmlari maqbarasida Xnumhotep II, v. Miloddan avvalgi 1900 yil. Xovard Vos “ko’p rangdagi palto “kiyib yurgani aytilgan Jozef rasmda ko’rilgan rangli chet el kiyimlariga o’xshash bo’lishi mumkin. [6]
Kiyimlarni kamar yoki belbog ‘bilan ushlab turganda, mato “ezor yoki ḥagor. [1]
“ezor keyinchalik ibroniylar orasida ko’chib ketgan ketnet ( / k ɛ ˈ t ɔː n ɛ t / ket- AW -net, [7] yunon tiliga tarjima qilingan chitōn [8] ) tunika ostida, [1] [3] deyarli bizning uzun ko’ylagimizga to’g’ri keladi. [8] The ketnet Ossuriya san’atida mahkamlangan ichki kiyim sifatida paydo bo’lib, ba’zida faqat tizzagacha, ba’zida to’piqqa etib boradi. [3] Dastlabki shaklida ketnet yengsiz edi va hattoki chap yelkasini ochiq holda qoldirdi. [9] Vaqt o’tishi bilan bo’sh vaqt erkaklar kiyib yurishdi ketnet yengi bilan. [9] Keyingi paytlarda har kim faqat kiyingan ketnet yalang’och deb ta’riflangan [1] (1Semuel 19:24, Ishayo 20: 2, 2 Shohlar 6:30, Yuhanno 21: 7 ); undan mahrum bo’lsa, u mutlaqo yalang’och bo’lar edi.
Yaxshi ta’minlanganlar ham kiyishlari mumkin hādhí̄n ( / s ɑː ˈ d iː n / sah- DEIN ) [10] ostida ketnet. Uzunroq kiyim ostida yenglari bor edi [8] va zig’ir matolardan edi. [3]
Tashqi kiyimlar
simloh
The simloh ( Lָה / s ɪ m ˈ l ɑː / sim- LAH ), [11] [12] har xil shakldagi og’ir tashqi kiyim yoki ro’mol edi. [3] U qo’pol, og’ir junli materialning to’rtburchaklar shaklidagi katta qismidan iborat bo’lib, qo’pol ravishda birlashtirilib, old qismi tikilmagan va qo’llar uchun ikkita teshik qoldirilgan edi. [1] [3] Zig’ir boshqa mumkin bo’lgan materialdir. [1] U tarjima qilingan Koine Yunon sifatida “himation” (mkάτyos, / h ɪ ˈ m æ t men . ɒ n / salom MAT -yo’lda ), [13] va ISBE u “yunonlarning nasabiga o’xshamasa, yaqindan o’xshaydi” degan xulosaga keladi. [8]
Kunduzi bu yomg’irdan va sovuqdan himoya edi, kechasi sayohat qilgan isroilliklar yiliga uch marta bayram qilish uchun ma’badga sayohat qilish uchun iliqlik uchun shu kiyimga o’ralishlari mumkin edi. Qonunlar 16:16 da yozilganidek, ular dunyoning turli burchaklaridan muqaddas erlariga to’planishlari kerak. [1] [3] (qarang Qonunlar 24:13 Old tomoni simloh shuningdek keng katlamlarda joylashtirilishi mumkin edi (qarang Chiqish 4: 6 ) va unda barcha turdagi mahsulotlarni olib o’tish mumkin edi [1] [3] (Qarang 2 Shohlar 4:39, Chiqish 12:34 ).
Har bir obro’li erkak, odatda, kiyinardi simloh ustidan ketnet (Qarang Ishayo 20: 2-3 ), lekin beri simloh to’sqinlik qiladigan ish, u uyda qoldirilgan yoki ish paytida olib tashlangan. [1] [3] (Qarang Matto 24:18 ). Oddiy odamlarning ushbu oddiy buyumidan boylikdan tizzagacha etib boradigan va yenglari kalta bo’lgan, moddiy ta’minlanganlarning mo’l-ko’l bezakli mantiyasi ishlab chiqilgan. [3]
Zamonaviy abaya, Muqaddas Kitobga o’xshash men, bilan kiyiladi keffiyeh bosh kiyim.
The men ( / m ə ˈ iː l / men ILONBALIQ , [14] yunon tiliga tarjima qilingan stolḗ [15] [8] ) plash kabi ichki kiyimda kiyilgan turli xil kiyimlarni anglatadi [1] (1Semuel 2:19, 1Semuel 15:27 ), lekin faqat martabali yoki ruhoniy tartibidagi erkaklar foydalanadilar [8] (Mark 12:38, Luqo 20:46, Luqo 15:22 ) me’ı̄l qimmatbaho o’rash edi (1Semuel 2:19, 1Semuel 18: 4, 1 Shomuil 24: 5, 1Semuel 24:11 ) va ruhoniyning tavsifi me’ı̄l yengsizga o’xshash edi abaya [3] (Chiqish 28:31; Qadimgi buyumlar, III. vii. 4) .Bu, xuddi shunga o’xshash me’ı̄l bosh ruhoniy faqat tizzagacha etib borgan bo’lishi mumkin, ammo bu odatda yengil matodan qilingan uzun yengli kiyim edi. [1]
‘qo’shimchalar, ma’ofa
Keyingi davrda zodagonlar kiyib yurishgan simloh, yoki uning o’rniga keng, ko’p qavatli davlat mantiyasi (adderet, / ə ˈ d .r ɛ t / ə- DERR – va [16] yoki ma’ofa) boy materialdan tayyorlangan (Qarang Ishayo 3:22 ), Bobildan olib kelingan (Yoshua 7:21 ). [1] Payg’ambarlar kiygan charm kiyim kengligi sababli shu nom bilan atalgan. [3]
Diniy aksessuarlar
The Tavrot isroilliklarga kiyinishni buyurdi püsküller yoki chekkalar (ṣiṣit, / t s iː ˈ t s iː t / tsee- TSEET [17] ) kiyimlarning burchaklariga biriktirilgan (qarang Qonunlar 22:12, Raqamlar 15: 38-39 ). [1] Raqamlar 15:39 da yozilishicha, ro’molchalarni saqlash uchun eslatma sifatida xizmat qilishi kerak edi Rabbimizning amrlari.
Phylacteries yoki tefillin (Ibroniycha: תְפִלִּין) – bu peshona va qo’lga charm kamarlar bilan bog’langan Injil oyatlarini o’z ichiga olgan qutilar, [18] va Yangi Ahd davrida ishlatilgan (qarang Matto 23: 5 ).
Bosh kiyimlar
Tasvirlarda ba’zi ibroniylar va suriyaliklarning sochlarini ushlab turish uchun faqat boshlarini kiyib olganliklari yoki shunchaki tasma kiyganliklari ko’rsatilgan. [3] Ibroniylar, shubhasiz, zamonaviyga o’xshash bosh kiyimlarini kiyishgan keffiyeh, uchburchak shaklida diagonal qilib buklangan katta to’rtburchak jun mato. [3] Buklama peshona bo’ylab kiyiladi, keffiya orqa va yelkalariga erkin o’ralgan bo’lib, ko’pincha shnur halqasi bilan ushlab turiladi. Yuqori sinfdagi erkaklar va ayollar o’ziga xos kiyinishgan salla, mato atrofida yara. Shakl juda xilma-xil edi. [3]
Oyoq kiyimlari
naalayim
Sandal (naalayim) oyoqlarni yonib turgan qum va namlikdan himoya qilish uchun teri kiyib yurishgan. [1] Sandallar, shuningdek, charm kamarlar bilan yog’och bo’lishi mumkin (Ibtido 14:23, Ishayo 5:27 ). [3] Uyda ham, ma’badda ham sandal kiyilmagan [1] [3] (qarang (Chiqish 3: 5 ), Yoshua 5:15 ). Sandalsiz yurish aks holda katta qashshoqlikning belgisi edi (Qonunlar 25: 9 ) yoki motam (2Semuel 15:30, Hizqiyo 24: 17,23 ). [1] [3]
Yangi Ahddagi kiyim ramzi
Kiyim Yangi Ahddagi xarakterning rivojlanishi, ichki tabiati yoki ma’naviy holatini aks ettirishi mumkin. Lucan versiyasida Demoniakning jirkanchligi, jinni odam yalang’och ko’rinadi (Luqo 8:27); jinni chiqargandan keyin u “kiyingan va aqli raso” (Luqo 8:35). “Kiyim odamning vahshiyona, aqldan ozgan holatdan odamga, aql-idrokka o’tishini anglatadi”. [19] In Adashgan O’g’il haqidagi masal, kenja o’g’ilga eng yaxshi xalat, uzuk va oyoqlariga sandallar beriladi (Luqo 15:23), bu otasi bilan yarashganligi va uning obrazli tirilishining timsolidir (“o’lgan va tirik”, Luqo 15:24) . Ba’zan kiyim-kechak a Makguffinga o’xshash moda. [20] Liboslar syujetni oldinga siljitish va belgilar g’amxo’rlik qiladigan narsa (yoki g’amxo’rlik qilishi kerak) uchun muhim, ammo uning ahamiyati sir. Masalan, Matto Xushxabarida shohning o’g’li uchun to’y ziyofatiga to’y libosisiz kelgan kishi (Mat. 22: 11–14). Podshoh uni ziyofatga to’y libosisiz kirgizganiga ishonmaydi (Mat. 22:12) va uni “zulmat va tishlarni g’ichirlagan joyda” tashqi zulmatga yuboradi (Mat. 22:13). To’y libosi syujet uchun muhim bo’lib, mehmonning ichki holati yoki fe’l-atvori to’g’risida biron bir narsani aytadi. Ammo MacGuffin-ga o’xshash tarzda, bu tushunarsiz bo’lib qolmoqda.
Isroil ruhoniylari
Shuningdek qarang: Isroil bosh ruhoniysi
Yahudiy oliy ruhoniy va Levit. Ning tasvirlari menora, jadval ko’rgazma non va karnaylar ilhomlangan Titus kamari.
The Tavrot xizmat paytida ruhoniylar kiyadigan maxsus kiyimlar uchun taqdim etilgan. Isroil ruhoniylari qurbongohlarga yaqinlashganda yoki muqaddas joylarga kirishda buyurgan ushbu noyob kiyimlar ularning Xudo va insoniyat o’rtasidagi imtiyozli vositachilar maqomini olgan. [21]
Ushbu kiyimlar batafsil tavsiflangan Chiqish 28, Chiqish 39 va Levilar 8. Barcha ruhoniylar ma’badda yalangoyoq xizmat qilishardi.
Barcha ruhoniylar uchun umumiy bo’lgan kiyimlar:
- Ruhoniylarning ichki kiyimlari (Ibroniycha michnasayim), shimlar: beldan tizzagacha etib boradigan zig’ir shimlar (Chiqish 28:42 ).
- Ruhoniylarning ko’ylagi (Ibroniycha ketonet), ko’ylak: sof zig’irdan yasalgan, butun tanani bo’yindan oyoqgacha qoplagan, yenglari bilagiga etib borgan. Ruhoniylar oddiy edi (Chiqish 28:40 ), oliy ruhoniyning naqshinkorligi bilan (Chiqish 28:39 ).
- Ruhoniylarning kamari (Ibroniycha avnet) (ruhoniy): Ruhoniylar oq ipli zig’irdan, Bosh ruhoniy esa ko’k va binafsha va qirmizi ranglarda naqshinkor nozik zig’irdan (Chiqish 28:3939:29 ).
- Ruhoniylarning sallasi (Ibroniycha mitznefet): Ruhoniylarga tegishli bo’lganlar yarador bo’lib, u konus shaklida salla hosil qilib, a deb nomlangan migbahat. Bosh ruhoniynikidan ruhoniylarnikidan ancha kattaroq va yarador bo’lib, keng, tekis tepa salla hosil qilgan edi.
Bosh ruhoniy sakkizta muqaddas kiyimni kiydi (bigdei kodesh). Ulardan to’rttasi barcha ruhoniylar kiyadigan bir xil edi va to’rttasi unga xos edi. Noyob kiyimlar:
- Ruhoniylarning xalati (men) (“Efod xalati”): pastki etagi kichik oltin qo’ng’iroqlar bilan burama bo’lgan yengsiz, ko’k xalat anor – ko’k, binafsha va qirmizi rangdagi püsküller -tekhelet, [22] argaman, tolaat shani.
- Efod: yelkalarida ikki dona oniks qimmatbaho toshlari bo’lgan, naqshinkor yelek yoki apron, ularning ustiga Isroil qabilalarining nomlari yozilgan edi.
- Ruhoniylarning ko’krak nishoni (Ibroniycha hoshen): har biri o’n ikki marvarid bilan o’yib yozilgan qabilalardan birining nomi bilan; u, ehtimol, olib yurgan sumkasi Urim va Thummim. U efodga bog’langan.
- Sallaning old tomonida a oltin plastinka so’zlari bilan yozilgan: «Muqaddaslik uchun YHWH “.
Oliy ruhoniyda ikkita muqaddas kiyim bor edi: yuqorida bayon qilingan “oltin kiyimlar” va oq “zig’ir kiyimlar” to’plami (bigdei ha-bad) u faqat kiygan Kafforat kuni (Yom Kippur) (Levilar 16: 4 ).
Isroil ayollari
simloh, ketnet, sadhí̄n
Ayolning kiyimlari asosan erkaklarnikiga to’g’ri kelgan bo’lsa-da: ular kiyib yurishgan simloh va ketnet, Bundan tashqari, ular ba’zi jihatlari bilan erkaklarnikidan farq qilar edi [1] [3] (qarang Qonunlar 22: 5 ). Ehtimol, ayollar kiyimlari uzunroq bo’lgan (taqqoslang Nahum 3: 5, Eremiyo 13:22, Eremiyo 13:26, Ishayo 47: 2 ), yengi bor edi (2Smuil 13:19 ), ehtimol yorqinroq ranglar va ko’proq bezatilgan, shuningdek, yanada nozik materiallar bo’lishi mumkin. [1] [3] Shuningdek, ayollar tomonidan kiyilgan sadin, ingichka choyshab kiyimi (qarang Ishayo 3:23, Hikmatlar 22:24 ). [3]
Bundan tashqari, haqida eslatib o’tilgan mțpa .ath (tixel ), bir xil parda yoki sharf (Rut 3:15 ). Bu, odatda, ayollarning ro’molchasi edi. Kelin yoki kelin tomonidan (Ibtido 24:65 ), fohishalar (Ibtido 38:14 ) va ehtimol boshqalar (Rut 3: 3 ), bir ayol pardaga o’tirmadi (Ibtido 12:14, Ibtido 24:15 ). Yaqin Sharqdagi yuzni parda qilish odati Islomdan kelib chiqqan. Qadimgi qonunlarga ko’ra, u peshonadan, boshning orqa qismidan kestirib yoki pastki qismiga etib borgan va bugungi kunda Falastin va Isroilda falastinlik ayolning bo’yinbog’iga o’xshagan. [3]
Misrlik erkaklar va ayollar
Qadimgi Misrning bir necha ijtimoiy darajadagi erkaklar va ayollarning kiyimlari miloddan avvalgi XV asrdan boshlab ushbu qabr rasmida tasvirlangan.
Asosiy maqola: Qadimgi Misrda kiyim-kechak
Yahudiylar tashrif buyurishdi Misr Injilda eng qadimdan patriarxlar (boshlanishi Ibtido 12: 10-20 ), uchun Misrga uchish tomonidan Jozef, Maryam va go’dak Iso (ichida.) Matto 2: 13–23 ). Eng ko’zga ko’ringan misol – uzoq vaqt qolish Yusufning (Yoqubning o’g’li) qullikka sotilishi yilda Ibtido 29, uchun Misrdan chiqish yilda Chiqish 14, davomida Ikkinchi oraliq davr va Yangi Shohlik. Ko’p sonli yahudiylar (masalan.) Eremiyo ) da Misrda doimiy yashashni boshladi Quddusning vayron bo’lishi miloddan avvalgi 587 yilda, davrida Uchinchi oraliq davr.
Misrda, zig’ir (zig’ir ) edi to’qimachilik deyarli eksklyuziv foydalanishda. The jun isroilliklar kiyganligi ma’lum bo’lgan, ammo hayvon tolalari nopok deb hisoblangan. Junni faqat ishlatish mumkin edi paltolar (ular ibodatxonalarda va ma’badlarda taqiqlangan). Misr modasi issiq cho’lda salqinlash uchun yaratilgan. Quyi toifadagi odamlar faqat kiyinishgan belkurak (yoki schenti) bu hamma uchun umumiy bo’lgan. Qullar ko’pincha yalang’och holda ishladilar. Sandallar bilan to’qilgan teri yoki, ayniqsa, byurokratik va ruhoniylar sinflari uchun, papirus. Misrliklar odatda yalangoyoq edilar. Eng keng tarqalgan bosh kiyim bu edi klafta yoki nemislar, erkaklar kiyadigan chiziqli mato kvadrat.
Ma’lum kiyim har ikki jins uchun ham keng tarqalgan edi, masalan ko’ylak va xalat. Miloddan avvalgi 1425 yildan 1405 yilgacha yengil tunika yoki kalta yengli ko’ylak, shuningdek, buklangan yubka mashhur bo’lgan. Ayollar ko’pincha oddiy g’ilofli ko’ylaklarni kiyib yurishar, ayollar tafsilotlarini hisobga olmaganda, bir necha ming yillar davomida ayollar kiyimlari o’zgarishsiz qoldi. Draped kiyimlar, juda katta rulonli, bir nechta narsalarni kiyib olgandek taassurot qoldirdi. Fir’avnlarning tojlari kabi qirol oilasining kiyimlari yaxshi hujjatlashtirilgan. Pardalid (a. Dan qilingan) qoplon teri) an’anaviy ravishda kiyim sifatida ishlatilgan ruhoniylar.
Ikkala jinsga ham xos bo’lgan pariklarni jamiyatning badavlat odamlari kiyishgan. Haqiqiy inson va ot sochlaridan yasalgan, ularga bezaklar kiritilgan. [23] Boshlari oldirildi. Odatda bolalar boshlarining yon tomonlarida bitta soch turmagi bilan qatnashgan.
Og’ir va juda katta zargarlik buyumlari, ijtimoiy sinfidan qat’i nazar, juda mashhur edi. U firuza, oltin va kumush kabi metallardan va mayda munchoqlardan yasalgan. Erkaklar ham, ayollar ham o’zlarini yorqin rangli sirg’alar, bilaguzuklar, uzuklar, marjon va bo’yin yoqalari bilan bezashdi.
Yunon erkaklar va ayollar
Xiton kiygan Erextheiondan kariyatid.
Asosiy maqola: Qadimgi Yunonistonda kiyim-kechakYunonlar va yunon madaniyati Isroil dunyosiga kirib keladi Birinchi Maccabees. Xuddi shunday Yangi Ahdning bayonoti (u yozilgan) Yunoncha ) ga kirdi Yunon dunyosi haqida boshlanish Havoriylar 13.
Qadimgi Yunonistonda kiyim-kechak asosan xiton, peplos, ematsiya va xlamis. Oq rangdagi kiyimlarning ommaviy tasavvuriga va ommaviy axborot vositalarida tasvirlanishiga qaramay, chiroyli dizayn va yorqin ranglarga ustunlik berildi. [24] Yunon kiyimlari odatda to’rtburchaklar shaklida bo’lgan zig’ir yoki jun matolardan iborat bo’lib, kiyimlar bilan ta’minlangan bezak qisqichlari yoki pinalar va a kamar, kamar yoki kamar belni mahkamlashi mumkin.
Ichki tunika peplos yoki chiton edi. The peplos ayollar kiygan. Odatda yunoncha og’irroq yunoncha kiyim, yelkalari qisqichlari bo’lgan. Peplosning yuqori qismi belgacha buklanib apoptigma hosil qildi. The xiton Bu engilroq zig’ir matosidan yasalgan oddiy kiyim edi, uni har qanday jins va har qanday yoshdagilar kiyishardi. Erkaklar chitonlari tizzalariga osilib turdi, ayollar chitonlari esa to’piqlariga tushdi. Ko’pincha chiton plyonka sifatida ko’rsatiladi.
The xlamis ning to’rtburchaklaridan yasalgan jun Erkaklar plash sifatida kiyib yurishgan, qish paytida asosiy tashqi kiyim bu edi ematsiya, peplos yoki xiton ustiga kiyilgan kattaroq plash. Hationatsiya, ehtimol keyingi moda uchun eng ta’sirchan bo’lgan.
Rim erkaklari va ayollari
Tunika ko’plab uslublarga moslashtirilgan va erkaklar uchun asosiy kiyim edi.
Asosiy maqola: Qadimgi Rimda kiyim-kechakRim generali Pompey Miloddan avvalgi 37 yilda Quddusga kirib, yahudiylarning milliy mustaqilligini tugatdi. Yangi Ahd bayonotida, Yahudiya yoki mahalliy tomonidan boshqarilgan mijoz shohlari uchun Rim imperiyasi yoki sifatida Rim viloyati Rim amaldorlari davrida.
Ehtimol, qadimgi Rim shkafidagi eng muhim narsa bu edi toga, tanadan pastga va yelkalariga erkin o’ralgan bir bo’lak jun kiyim. Togasni har xil usulda o’rash mumkin edi va ular asrlar davomida kattaroq va hajmli bo’lib qolishdi. Ba’zi yangiliklar faqat moda edi. Toqani yiqitmasdan yoki drapening orqasidan kiyish oson bo’lmaganligi sababli, o’rashdagi ba’zi farqlar amaliy vazifani bajargan. Masalan, marosim paytida boshni yopib qo’yish uchun boshqa uslublar kerak edi.
Magistratlar va oliy ruhoniylar pastki chetida qizil-binafsharang tasma bilan maxsus toga kiyib yurar edilar. toga praetexta ularning maqomining ko’rsatkichi sifatida. The toga kandida, ayniqsa oqartirilgan toga, siyosiy nomzodlar tomonidan kiyilgan. Fohishalar kiyib yurishgan toga muliebrisaksariyat ayollar kiyadigan tunikalardan ko’ra. The toga pulla qorong’i rangda va motam uchun kiyilgan edi toga purpurea, binafsha rangga bo’yalgan jun, g’alaba qozongan paytlarda va Rim imperatori tomonidan kiyilgan.
Rim respublikasi o’tganidan keyin Rim imperiyasi v. Miloddan avvalgi 44 yilda tog’ani faqat Rim fuqarosi bo’lgan erkaklar kiyishgan. Rim fuqarosi bo’lmagan ayollar, qullar, chet elliklar va boshqalar tunika kiyib yurishgan va toga kiyishlari taqiqlangan. Xuddi shu asosda, Rim fuqarolari rasmiy ish olib borishda toga kiyishlari kerak edi. Vaqt o’tishi bilan toga milliydan marosim kostyumiga aylandi. Togalarning har xil turlari yoshi, kasbi va ijtimoiy darajasini ko’rsatdi.
Tunika va boshqalar.
Dastlab toga barcha rimliklar tomonidan kiyilgan; bepul fuqarolar toga kiyishlari kerak edi. [25] chunki faqat qullar va bolalar ko’ylak kiyishgan. [26] Miloddan avvalgi II asrga kelib, u a ko’ylak va tunika kiyimning asosiy qismiga aylandi. Ayollar tashqi kiyim sifatida tanilgan stola, bu yunon chitonlariga o’xshash uzun burmali kiyim edi.
Boshqa ko’plab kiyim-kechak uslublari kiyilgan, shuningdek, o’sha davrdagi badiiy asarlarda ko’rilgan tasvirlar bilan tanish bo’lgan. Kiyimlar, masalan, urush, aniq kasblar yoki sport bilan shug’ullanish uchun juda ixtisoslashgan bo’lishi mumkin. Qadimgi Rimda ayol sportchilar maksimal qamrovga ega bo’lishlari uchun, ammo raqobatlasha olishlari uchun charm ro’mol va sutyen kiyib yurishgan. [26]
Shuningdek qarang
- Isroil modasi
- Kiyim va to’qimachilik tarixi
- Kiyim va to’qimachilik texnologiyasining xronologiyasi
- Qadimgi Misrda kiyim-kechak
- Qadimgi Yunonistonda kiyim-kechak
- Qadimgi Rimda kiyim-kechak
Adabiyotlar
- ^ abvdefghmenjklmnopqrs“Kostyum: Injil davrida”. Yahudiy Entsiklopediyasi. Funk va Wagnalls. 1901. Arxivlangan asl nusxasi 2013-04-16.
- ^“Kiyinish” . Ensiklopediya Biblika. Macmillan kompaniyasi. 1899.
- ^ abvdefghmenjklmnopqrstsizvwxyz“Kiyinish va bezak, ibroniycha”. Shaff-Gertsog diniy bilimlar entsiklopediyasi. Beyker kitob uyi. 1907. Arxivlangan asl nusxasi 2014-12-13 kunlari . Olingan 2012-11-21 .
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: ‘ezor; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: chagowr; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^ Vos, Xovard (1999). Nelsonning yangi tasvirlangan Muqaddas Kitobdagi odob-axloqi va urf-odatlari: Muqaddas Kitob odamlari haqiqatan qanday yashashgan. Tomas Nelson. p. 75. ISBN978-1-4185-8569-3 .
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: ketnet; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^ abvdef Eager, Jorj B. (1915). “Kiyinish”. Xalqaro standart Bibliya entsiklopediyasi. Eerdmans nashriyot kompaniyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2013-04-15.
- ^ ab“Palto”. Yahudiy Entsiklopediyasi. Funk va Wagnalls. 1901. Arxivlangan asl nusxasi 2013 yil 16 aprelda.
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: hādhí̄n; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: simloh; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^Shuningdek qarang simloh.
- ^Biblestudytools.com yunoncha leksikon: ematsiya; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: men; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^“O’g’irlangan – Yangi Ahd yunon leksikoni – Yangi Amerika standarti”. Muqaddas Kitobni o’rganish vositalari.
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: qo’shimchalar; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon
- ^Biblestudytools.com ibroniycha leksika: ẓiẓit; Ibroniycha leksikon – Brown, Driver, Briggs, Gesenius lexicon [doimiy o’lik havola ]
- ^ Tefillin, “Yahudiy bilimlari kitobi”, Natan Ausubel, Crown Publishers, NY, 1964, s. 458
- ^Jeyms L. Ressegi, Yangi Ahdning bayoniy tanqidi: Kirish (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005), 118.
- ^Ressegi, “Yangi Ahdning lug’ati, tasviriy tanqid, rasmlar bilan” yilda Dinlar, 10 (3) 217), 30-31.
- ^Erik Silverman, Yahudiy kiyinishining madaniy tarixi,A & C qora, 2013,
- ISBN 978-0-857-85209-0 11-12 bet: Ular odatda to’rtta kiyimdan iborat edi: ke’tonet (ko’ylak); yo’q (belbog ‘/ kamar);, ikki turdagi bosh kiyimlardan biri (migba’ah) va oddiy zig’ir (yomon) shimlar (mikne’sê). Ning kiyimi Oliy ruhoniy to’rtta qo’shimcha narsalarga ega edi: an efod (apron); a šošen (ko’krak nishoni); a men (efod xalat) va a tsits (boshcha yoki old eshik). Boshqa ruhoniylardan farqli o’laroq, u ham a mitznefet (salla) va uning kamari naqshli, katakli yoki o’ralgan; kiyimlarini to’qishda ishlatiladigan zig’ir matolari ma’lum bo’lgan turli xil edi shesh.
- ^“Ptil Tekhelet – yahudiylarning o’tmishi, buguni va kelajagini birlashtiradigan umumiy mavzu”. Ptil Tekhelet.
- ^“Pariklar haqidagi faktlar, ma’lumotlar, rasmlar – Ensiklopediya.com-ning pariklar haqidagi maqolalari”. www.encyclopedia.com.
- ^ San’at, Muallif: Yunon va Rim bo’limi. “Qadimgi yunoncha kiyinish – insho – Heilbrunn san’at tarixi xronologiyasi – Metropolitan san’at muzeyi”. Met’s Heilbrunn san’at tarixi xronologiyasi.
- ^ Stil, Filipp. “Rim davridagi kiyim va hunarmandchilik”. Garet Stivens nashriyoti, 2000, p. 20
- ^ ab Stil, Filipp. “Rim davridagi kiyim va hunarmandchilik”. Garet Stivens nashriyoti, 2000, p. 21
Manbalar
Ushbu yozuv jamoat domenidagi matnni o’z ichiga oladi Xalqaro standart Bibliya entsiklopediyasi, dastlab 1915 yilda nashr etilgan.
Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o’z ichiga oladi jamoat mulki: Xonanda, Isidor; va boshq., tahr. (1901-1906). “Kostyum “. Yahudiy Entsiklopediyasi. Nyu-York: Funk va Wagnalls.
Tashqi havolalar
- Xalqaro standart Bibliya ensiklopediyasi – Liboslar
- Yahudiy Entsiklopediyasi – Kostyum: Injil Taymsida
- Shaff-Gertsog diniy bilimlar entsiklopediyasi – kiyinish va bezak, ibroniycha
- Ensiklopediya Bibliya – Kiyinish (Efod, Kamar, Mantiya, Poyafzal, Tunik, Salla, Parda )