Diniy elektron kitoblar

Мусофир мусофирликдаги қазо бўлган намозларини қаср қилиб, муқимликдаги қазоларини эса тўлиқ қилиб ўқийди. Мусофир маҳсига уч кеча-кундуз масҳ тортиши мумкин. (Ҳидоя китобидан). Валлоҳу аълам.

Kutubxonam.uz

Books That You Need To Know For Start Travel Around The World 03.12.2013

How To Choose A Book Available For Your Childrens 01.12.2013

Author LoganCee & His Story About Become A Coffee Waiter 05.11.2013

Tim Berg – Fashionista, How to mix style so cool in spring 04.11.2013

How to choice swimming trunks forthis summer 02.11.2013

Tropical house music for guys thatlove snow flower 01.09.2013

Shoes for teen – Explore the newlookbook of last month 29.11.2012

Tips how to choise a perfect watch foractive guys 28.11.2012

$120.50 $90.30
Tavsiya etamiz

A Thousand Pieces

Crisp powerful sound from the best sounding wireless headphone in its class
$160.50 $89.05 Buy Now
Yangi nashrlar
0 out of 5

O’qing faqat yig’lamang

0 out of 5
0 out of 5

Daydi qizning daftari

0 out of 5
24 UZS – 4,000 UZS

Dunyodagi har bir insonning o’z baxti, o’z fojiasi bor, bu kunga olib kelgan o’tmishi bor. Ana shu kechmishni o’rganish birovga yo’ ko’rsatadi, birovni qaytaradi. Qanday baxolash, xulosa chiqarish esa har kimning tarbiyasi, dunyoqarashi, axloqiga bog’liq. Solih Qahhorning mazkur asarini yuzakim qarab bir «qo’g’irchoq»ning sarguzashtlari deb baholash ham mumkin. Biroq hukm chiqarishga shoshilmang. Bu asar-ishqiy o’yinlar, jinoyatchilar hayotining tafsilotigina emas, balki achchiq bir hayotning iztiroblari, Shayton bilan Rahmon o’rtasidagi ziddiyatlar talqinidir.

0 out of 5

Molxona

0 out of 5
9,900 UZS – 19,900 UZS

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quisque rhoncus massa metus, pharetra gravida libero euismod non. Nullam ut tristique turpis, ac commodo nunc. Sed diam urna, suscipit id ligula id, scelerisque posuere orci. Fusce eget pharetra sem. Aliquam nec aliquam elit, vel venenatis dolor.

4.33 out of 5

O’yla va boy bo’l

4.33 out of 5

Agar siz yo’linggizdagi barcha to’siqlarni bartaraf etib, muvaffaqqiyatga erishmoqchi bo’lsanggiz, ushbu kitobni o’qib chiqing. U avvalo, o’z oldinggizga maqsad qo’yishni, ishinch tuyg’usini shakllantirishni, turli sinovlarni yenggib o’tishni, izlanishni o’rgatadi. Shuningdek maxsus bilimlar, aql-zakovat, chekinmaslik haqida boy tushuncha beradi.

4.00 out of 5

Imomning maniken qizi

4.00 out of 5

Omina Shenlikoʻgʻli 1953-yilda Turkiyaning Giresun viloyati, Darali Anbaralan qishlogʻida tugʻilgan. Kichik yoshidanoq Adabozoriga, u yerdan esa oilasi bilan birgalikda Istanbulga kelib joylashadi. Yoshlik chogʻidan turli yoʻnalishlardagi tahsil bilan bir qatorda xristianlik dini va “Injil” kitobi boʻyicha ilmiy izlanishlar bilan shugʻallanadi. Keyingi yillarda koʻproq Islomiy bilimlar olib, fiqh va aqoidda mustahkam bilimga ega boʻldi.

4.00 out of 5

Jinoyat va Jazo

4.00 out of 5
32 UZS – 35,000 UZS

„Jinoyat va jazo“ ning nashr etilishi Rossiyaning adabiy jamoatchiligida boʻronli polemikani keltirib chiqardi. Sharhlovchilarning sharhlari zavqdan tortib to rad etishgacha boʻlgan. Dostoevskiyning Dmitriy Pisarev , Nikolay Straxov , Nikolay Axsharumov kabi zamondoshlari asarni tubdan tahlil qildilar. 1880-yilgacha asar frantsuz, nemis, shved, ingliz, polyak, venger, italyan, daniyalik, norveg, fin tillariga tarjima qilindi.

0 out of 5

Kechikkan qasos

0 out of 5
4,200 UZS – 25,000 UZS

Togʻayevlar xonadonining barcha aʼzolari mudhish qotillik qurboniga aylanishdi. Ularning bunday ayanchli taqdiriga boylik sababmi yoki… Ketma-ket sodir etilgan jinoyatlar ishtirokchilari kimlar yoki bu bitta odamning ishimi? Mayram nima uchun oʻzini qariyb 20 yil davomida karlikka, gunglikka solib yurdi? Neʼmatillaning baxtli oilasiga koʻz tegdimi yoki ular ham baxtsizlik qurbonlarimi?

4.33 out of 5

Dorixonadagi qotillik

4.33 out of 5

Mazkur yangi kitob – “Dorixonadagi qotillik” ham detektiv janrida boʻlib, hayotiy haqiqatlarni oq va qora ranglarda yaqqol tasvirlaydi. Sindarov qahramonlarini yaxshi yo yomon deb ajratmaydi, oʻquvchi mutolaa jarayonida fikrlaydi, mulohaza qiladi, atrofida sodir boʻlayotgan voqealarni jonli tasvirlarda koʻradi va nihoyada, oʻzi xulosa qiladi

4.33 out of 5

Tunggi qotillik

4.33 out of 5

Kitobxon asar mutolaasi davomida yechimning tezroq yakun topishini qanchalik istamasin, vaziyat chigallashib ketaveradi. Bu esa oʻquvchining jinoyatchini topishga boʻlgan qiziqishini yanada orttirib yuboradi.

4.00 out of 5

Temuriylar saltanatining siri

4.00 out of 5

Qiziq, qadim Temuriylar kutubxonasi bilan oddiy choʻponning oʻldirilib ketishi oʻrtasida qanday bogʻliqlik boʻlishi mumkin? Vaqt va zamon oʻrtasidagi muvofiqlik bir-biriga qay darajada bogʻliq. Savollarga javobni ochiq qoldiramiz. Yaxshisi, mutolaadan soʻng sizni bahsga chorlaymiz.

4.00 out of 5

Sulton Salohiddin

4.00 out of 5

U roman qahramonlari taqdiri orqali Vatan ozodligi, el-yurt farogʻati uchun kurashda maʼnaviy-ruhiy birdamlik nechogʻlik muhim ahamiyatga ega ekanini, azmu qarorli, eʼtiqodli, yagona gʻoyaga ishongan va haqiqiy rahnamo atrofida jipslashgan kishilarning nimalarga qodirligini koʻrsatishning uddasidan chiqqan.

4.00 out of 5

Qon hidi

4.00 out of 5

Kitobga esa ushbu soʻzlar bilan yakun yasadi: “Soʻnggi paytlarda “Hayotning mazmunsiz yoʻlida “yashash” nomli kasallik bilan umrguzaronlik qilishdan ne foyda”, degan oʻy bot-bot xayolimga keladi. Lekin yashayapman! Ammo bir kun kelib ular bilan uchrashishim tayinligini eslab, koʻngilda yorugʻ umidlar paydo boʻladi.

Hidoyat.uz

Одамлар ғафлатда қоладиган ой фазилатлари Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм Алҳамдулиллаҳ вассолату вассаламу аъла Расулиллаҳ ва аъла аалиҳи ва соҳбиҳи ажмаъийн Ражаб ойи ниҳоясига етиб, Шаъбон ойи ҳам кириб …

Бобурнинг советлар яширган фиқҳий рисоласи Тарихий китобларда Заҳириддин Муҳаммад Бобурнинг шоҳлик, саркардалик ва олимлик истеъдодидан ташқари фиқҳ …

Заҳириддин Муҳаммад Бобур ҳақида 14 факт Ҳар бир халқнинг тарихий, маданий-миллий қиёфасини аниқ белгиловчи улуғ шоҳлари, …

Интернет луғати. BitTorrent BitTorrent – Торрент – Интернет фойдаланувчилари компьютерлари ўртасида тўғридан-тўғри маълумот …

Алишер Навоий – миллат фахри Ватан, миллат, истиқбол учун қайси насл ва авлод қандай эзгу …

Маънавият мулкининг мутафаккири Сўз мулкининг султони Ҳазрат Алишер Навоий ижоди мисли бир уммонки, …

САВОЛИМ БОР

Араб тилида “нор” – “олов”, “аланга” деган маъноларни англатади. Шундан “солатун-нория” – “оловга оид салавот”, деган маънони ифодалайди. Ушбу саловотни бундай номланишининг сабабини баъзи илм аҳллари: “Солатун-нория кўп ўқилиши фитна оловларини ўчириши” билан изоҳлайдилар.

Умумий маънода Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламга кўп саловот айтиш дуоларнинг ижобат бўлиши, мушкулларнинг кушойиш этилишига сабаб экани борасида кўплаб саҳиҳ ривоятлар бор. Жумладан:

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ : ” إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، لا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” (رواه الترمذي ، قال ابن كثير : إسناده جيد)

Умар ибн Хаттоб разияллоҳу анҳу: “Набиййинг (саллаллоҳу алайҳи васаллам)га салавот айтмас экансан қилган дуойинг ер ва осмонда тўхтаб туради, ундан бирор нарса кўтарилмайди”, деганлар (Имом Термизий ривоят қилган. Ибн Касир: “Бу ривоятнинг исноди яхши”, деган).

Машҳур муҳаддис олим Зайниддин Ироқий: “Ушбу ривоят гарчи Умар разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган бўлсада одатда бу каби хабарлар кишининг фикридан келиб чиқиб айтилмаслиги жиҳатидан марфуъ – Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлари ҳукмидадир”, деган.

Ҳиббон ибн Мунқиз разияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳидисда шундай дейилади: “Бир киши “Эй Аллоҳнинг Расули, дуойимни учдан бирини сизга саловот айтиш учун ажратайинми?”, деди. У зот: “Агар хоҳласанг, майли”, дедилар.
– “Учдан иккисини ажратсамчи?”, деди.
– “Майли”, дедилар.
– “Ҳаммасини ажратсамчи?”, деди.
– “Унда дунё ва охиратингдаги ғам-ташвишингга Аллоҳ кифоя қилади”, дедилар. (Имом Табароний “ал-Муъжам ал-кабир” да ривоят қилган).

“Солатун-нория” ҳам Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламга айтиладиган салавотлардан биридир. Лекин у бирор-бир саҳиҳ ёки заиф ҳадисда Пайғамбар алайҳиссалом ёки саҳобалардан ривоят қилинган эмас. У машҳур тариқат пешвоси Шайх Аҳмад Рифоий қуддиса сирруҳудан нақл қилинган бўлиб, у зотнинг тавсиялари асосида баъзи ихлосмандлар томонидан ҳозирга қадар ўқиб келинади. Айниқса, уни 4444 марта ўқилиши натижасида Аллоҳ таолонинг инояти ила ҳожатларнинг бароридан келиши, дуолар ижобат бўлиши тажрибадан ўтганлиги кўпчилик томонидан эътироф этилган.
“Солатун-нория” матни қуйидагичадир:

اَللّٰهُمَّ صَلِّ صَلَاةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلَامًا تَامًّا عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِى تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ، وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ، وَتُقْضٰى بِهِ الْحَوَآئِجُ، وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ، وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ، وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ، وَعَلٰى اٰلِهِ وَ صَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَّكَ

Транскрипцияси: “Аллаҳумма солли солатан каамилатан, ва саллим саламан таамман аъла саййидина Муҳаммадинил-лазий танҳаллу биҳил уқад, ва танфарижу биҳил кураб, ва туқзо биҳил ҳавааиж, ва тунаалу биҳир-рағооиб ва ҳуснул-ҳаватим. Ва юстасқол ғамам би-важҳиҳил-карим ва ала аалиҳи ва соҳбиҳи фи кулли ламҳатин ва нафасин би-аъдади кулли маълуммил-лак”. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир роҳманир роҳим. Солиҳ амалларнинг қабул бўлиш шартлари қуйидагилар:

1. Солиҳ амал уни бузувчи риё ва ужб каби айблардан холи бўлиши керак. Имом Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ шундай дейдилар: “Риё солиҳ амалга аралашса, унинг ажрини йўққа чиқаради. Ужб (киши ўзидан фахрланиши) ҳам – риё кабидир”. Бу ҳақда Аллоҳ таоло шундай дейди:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

яъни: “…Аллоҳ аслида тақволи кишилардан қабул қилур” (Моида сураси 27-оят).

2. Амал тўғри бўлиши керак, ботил эмас. Амалнинг ботил бўлишига куфр ва муртадлик сабаб бўлади. Шунинг учун куфр келтирган ёки муртад бўлгандан кейин қилинган солиҳ амаллар қабул бўлмайди. Солиҳ амаллар имон билан бирга бўлсагина фойда беради.

3. Солиҳ амаллар соҳиби дунёдан имон билан ўтиши керак. Ким кофир ва муртад бўлиб дунёдан ўтса, унинг амаллари қабул бўлмайди. Бу ҳақда Қуръони каримда шундай дейилади:

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

яъни: “(Зотан) Биз улар қилган ҳар бир амалга келиб, уни сочилган тўзон (каби фойдасиз) қилиб қўйгандирмиз” (Фурқон сураси, 23-оят).

Демак, амаллар динимиз кўрсатмаларига мос ҳолда ихлос билан бажарилиши керак. Бу жараёнда амални бузувчи риё, ужб ва миннат каби омиллар бўлмаслиги ва савобли амалларини эгаси бу дунёдан имон билан охиратга олиб кетиши керак.
Тавфиқ Аллоҳдандир.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бир киши уч кеча-кундузлик (≈96 км) масофани ният қилиб, ўз шаҳридан чиқса мусофир ҳисобланади. Қасд қилган жойига боргандан кейин, 15 кун ёки ундан ортиқ вақт туришни ният қилса муқим (мусофир бўлмаган) киши ҳукмида бўлади. Аммо 15 кундан оз муддатда қайтиш режаси бўлса ёки қачон қайтиши номаълум бўлса, мусофир ҳукмида қолади.

Шариатимизда мусофирга тегишли алоҳида ҳукмлар мавжуд бўлиб, уларнинг баъзилари қуйидагилар:
Мусофир тўрт ракатли фарз намозларни қисқартириб икки ракат қилиб ўқийди. Агар тўрт ракат қилиб ўқиса макруҳ бўлади. Чунки, Аллоҳ таоло томонидан берилган қулайлик ва имкониятдан юз ўгирган бўлади. Суннатларни тўлиқ ўқийди. Шом ва витр намозларини эса ўз ҳолича уч ракат ўқийди.

Мусофир муқимга тўрт ракатли намозда иқтидо қилса, тўрт ракатни тўлиқ ўқийди, аммо муқим мусофирга иқтидо қилса, мусофир салом бергандан кейин, муқим ўрнидан туриб, яна икки ракаат ўқийди. Мусофир киши имом бўлганда, иқтидо қилгувчиларга мусофирлигини билдириши керак бўлади.

Мусофир мусофирликдаги қазо бўлган намозларини қаср қилиб, муқимликдаги қазоларини эса тўлиқ қилиб ўқийди. Мусофир маҳсига уч кеча-кундуз масҳ тортиши мумкин. (Ҳидоя китобидан). Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Макруҳ ёмон кўрилган маъносидадир. Фиқҳий истилоҳда макруҳ – шундай омилки, уни қилмаган мақталади, қилган койилмайди. Ибодатлар, уларда макруҳ саналган амал қилинса, бузилмайди, лекин нуқсонли ва савоби кам бўлади. Макруҳ амал икки: макруҳи таҳримий ва макруҳи танзиҳийга бўлинади.

Макруҳи таҳримий (المكروه تحريمًا) – (ҳаромга яқин макруҳ). Шариат гумонли, эҳтимолли, зонний далил (яъни, бир неча эҳтимолли оятлар ёки оҳод ҳадислар) билан қатъий тарзда қайтарган амал. Ҳайит куни рўза тутиш, кўзмунчоқни тумор сифатида тақиш кабилар бунга мисол бўлади. Уни қилмаслик билан савобга, қилиш билан эса гуноҳга эга бўлинади. Уни ҳалол санаган одам кофир бўлмайди, лекин шафоатдан маҳрум бўлиб қолиши таъкидланган. “Макруҳ” атамасини Имом Муҳаммад ибн Ҳасан Шайбоний раҳимаҳуллоҳ гоҳида “ҳаром”нинг ўрнида ҳам ишлатганлар.

Макруҳи танзиҳий (المكروه تنزيهًا) – (ҳалолга яқин макруҳ). Шариат қатъий тарзда қайтармаган амал, лекин уни тарк қилиш устунлиги таъкидланган. Мушук теккан сувни ишлатиш макруҳи танзиҳийга мисол бўлади. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Саждада икки оёқ бармоқларини ерга теккизиб туришни кўпчилик ҳанафий уламоларимиз вожиб амал дейдилар. Бунга қуйидаги ҳадиси шарифлар далил бўлади:

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ – وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ – وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ” (رواه الإمام البخاري والإمام مسلم)

Абдуллоҳ ибн Аббос разияллоҳу анҳумодан ривоят қилинган ҳадиси шарифда Набий алайҳиссалом: “Етти суяк билан сажда қилишга буюрилдим. Улар: пешона (дея қўллари билан бурунгача ишора қилдилар), икки қўл, икки тизза ва икки оёқнинг бармоқлари”, – деганлар (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривояти).

Аббос ибн Абдулмутталиб разияллоҳу анҳудан келтирилган бошқа ривоятда эса Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам:

“إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ أَطْرَافٍ: وَجْهُهُ وَكَفّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدَمَاهُ” (رواه الإمام مسلم)

яъни: “Банда сажда қилганда у билан еттита аъзо сажда қилади: юзи, икки кафти, икки тиззаси ва икки қадами”, – деганлар (Имом Муслим ривояти).

Уламоларимиздан Имом Қудурий ва Имом Фахриддин Қозихон “Саждада оёқларни ерга қўйиш фарз амал саналади. Агар сажда асносида ҳар икки оёқ ердан узилса намоз бузилади”, – дейишган. Мўътабар фатво китобларимиздан яна бири “Фатавои ҳиндийя”да ҳам ушбу маъно қуйидагича таъкидланган:

وَلَوْ سَجَدَ وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ لَا يَجُوزُ وَلَوْ وَضَعَ إحْدَاهُمَا جَازَ مَعَ الْكَرَاهَةِ إنْ كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ

яъни: “Намозхон сажда қилсаю, оёқларини ерга қўймаса, жоиз бўлмайди. Агар сабабсиз икки оёғидан (бирини кўтариб) бирини қўйса, макруҳлик билан намози дуруст бўлади” (“Фатавои ҳиндийя” китоби).

Сажда қилганда оёқ бармоқлари Қибла тарафга имкон қадар йўналтирилиши суннат. Чунки Пайғамбар алайҳиссалом сажда қилганларида муборак оёқларининг муборак бармоқлари қиблага қаратилган бўлар эди.

وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهُمَا وَاسْتَقْبَل بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ (رواه الإمام البخاري).

яъни: Абу Ҳумайд разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий алайҳиссалом сажда қилганларида икки қўлларини ёймасдан ва йиғмасдан (ўз ҳолича) ерга қўярдилар. Оёқ бармоқларини Қибла томонга қаратардилар” (Имом Бухорий ривояти).

Демак, намозхон сажда қилганда оёларини ердан узмасликка эътиборли бўлиши лозим экан. Акс ҳолда намозига путур етиши мумкин. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати. @diniysavollar

ISLOMKITOB.RU

Ушбу “ан-Наʼйм ул-Кабир” арабча-ўзбекча луғат “Ан-Наим” арабча-ўзбекча луғатининг (Тошкент, Абдулла Қодирий номидаги халқ мероси нашриёти, 2003) тўдирилган ва тузатилган вариантидир.

ЯНГИЛИКЛАРИ

Луғатнинг бу нашрига аввалги нашрда мавжуд бўлмаган саккиз минга яқин сўз ва иборалар киритилган. Шунингдек “Ан-Наим” луғати таркибига кирган етти мингга яқин сўзнинг янги маънолари кашф этилиб, луғатга киритилган, иллюстрация ҳарактердаги мисоллар билан маънолар конкретлаштирилган. Бу янги киритилган сўзларнинг айрим қисмини арабий историзм ва архаизмлар, киши номлари ва географик атамалар ташкил этади.

КИМЛАРГА

Ушбу нашр арабшунослик ва исломшунослик соҳаларида иш олиб бораётган мутахассислар, устозлар, таржимонлар, шу соҳада таълим олаётган талабалар билан бирга араб тили тарихи лексикаси, географик атамалари, киши номлари, араб халқи этнографияси бўйича иш олиб бораётган илмий тадқиқотчиларга мўлжалланган. Шунингдек, бу луғатдан туркий тиллар тарихи, форс-тожик тиллари, ҳинд тили бўйича мутахассислар ҳам фойдаланишлари мумкин.