Islomiy kiyim – Islamic clothing

O‘zligimizga nazar solsak ham, zaminimizda ayol-qizlarning ro‘mol o‘rab yurishi qadim-qadimdan diyorimizda amal qilib kelinayotgan milliy urf-odat ekani va ularning satri avrat talablariga mos kiyinishlari esa ibo-hayo, or-nomus ifodasi ekani ma’lum bo‘ladi. Buyuk tariximizda shoira-yu adibalar Uvaysiy, Nodirabegim, mashhur faqiha Fotimai Samarqandiya, ulug‘ allomalar Imom Buxoriy va Bahouddin Naqshbandning volidai muhtaramalari ilmu ma’rifatda, ibo-hayoda ayol-qizlarimizga o‘rnak, millatimizga faxr-iftixor bo‘lgan mo‘’tabar momolarimiz ham o‘z davrida ro‘mol o‘rab, sharqona odob bilan yurishgani hammaga ma’lum.

Islomda bosh kiyim

Савол: – Ассалому алайкум! Оқ рангли бош кийимда намоз ўқиш макруҳми? Масжид имоми маърузасида айтдики бизни мазҳаб(ханафий)да бош кийим оқ бўлмаслиги керак. Биз арабларни ёки бошқаларни миллий кийимларни эмас ўзимизнинг миллий бош кийимлар билан намозга келишимиз керак деди. Мен баъзи ҳолатларда нима бўлса ҳам бош кийим кийиб намоз ўқир эдим. Баъзида кепка баъзида оддий рўмолчани бошимга қўйиб ҳам ўқийман. Аслида намозда қандай бош кийим бўлиши керак?

Жавоб: – Ва алайкум ассалом! Аллоҳ таоло : “Ҳар намозда зийнатланиб олинг!” деган. Шунинг учун намоз ўқиш олдидан зийнатли кийимларни кийиб олиш мустаҳаб саналиб, эски кийимларда намоз ўқиш макруҳ саналади. Мақсад фақат дўппи кийиш эмас, зийнатли кийим кийиш. Шунинг учун эски дўппи кийиш, рўмолчани бошга боғлаб олиш макруҳ саналади. Чунки ҳеч ким ўша аҳволда бирор кишига йўлиқишни зийнат деб билмайди. Одатда дўппи кийиш зийнат ҳисобланган жойларда уни тарк қилиш макруҳ саналади. Азалдан мусулмонлар салла ва дўппи кийишни зийнат деб билганлар. Шунинг учун фиқҳий китобларимизда бошяланг намоз ўқишни макруҳ деганлар. Бу бошқа вақт зийнатланиб намозга келганда уни тарк қилингани учундир. Агар кепкаларни ҳам тескари қилиб олиш тарки зийнат бўлиб, одамлар олдида ундай қилишдан уялса, намозда ҳам ундай қилиб олиш макруҳ саналади. Валлоҳу аълам.

«Зикр аҳлидан сўранг» ҳайъати

Islomiy kiyim – Islamic clothing

Ushbu maqolada bir nechta muammolar mavjud. Iltimos yordam bering uni yaxshilang yoki ushbu masalalarni muhokama qiling munozara sahifasi. (Ushbu shablon xabarlarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Ushbu maqola tanqidsiz foydalanadi din yoki e’tiqod tizimidagi matnlar murojaat qilmasdan ikkilamchi manbalar ularni tanqidiy tahlil qiladigan. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang ga havolalar qo’shish orqali ishonchli ikkilamchi manbalar, bir nechta nuqtai nazar bilan. ( 2017 yil oktyabr ) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Bu maqola balki muvozanatsiz ba’zi nuqtai nazarlarga qarab. Iltimos maqolani takomillashtirish beparvo qilingan nuqtai nazarlar haqida ma’lumot qo’shish yoki masalani muhokama qilish munozara sahifasi. ( 2015 yil dekabr )

(Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Mundarija

• 1 Hijob
  • 1.1 Erkaklar uchun hijob qoidalari
  • 1.2 Ayollar uchun hijob qoidalari
  • 2.1 Avstriya
  • 2.2 Belgiya
  • 2.3 Bolgariya
  • 2.4 Frantsiya
  • 2.5 Latviya
  • 2.6 Gollandiya
  • 2.7 kurka
  • 2.8 Suriya
  • 2.9 Pokiston
  • 2.10 Misr
  • 2.11 Saudiya Arabistoni
  • 2.12 Somali
  • 2.13 Amerikadagi hijob
    • 2.13.1 Qo’shma Shtatlar
    • 2.13.2 Kanada
    • 2.13.3 Janubiy Amerika
      • 2.13.3.1 Argentina
      • 2.13.3.2 Chili
      • 3.1 Pro-hijob
      • 3.2 Hijobga qarshi

      Hijob

      Asosiy maqola: Hijob

      Arabcha so’z hijob (حjاb ) inglizchaga “deb tarjima qiladiparda “. [5] Tarafdorlari Islom bu Xudoning buyuk musulmon erkaklar va ayollarga buyurgan buyrug’i, deb ishonaman hukm qilish ning majburiy bilan kelishilgan Kelishuv. [6] [7] Bundan tashqari, hijob kiyishning muhim jihatlaridan biri sifatida qarashni pasaytirish va o’z iffatini saqlashdir.

      1990-yillarda Islom davlatlarida g’arbiy musulmon amaliyotiga g’arbiy kirib kelishidan xavotir bo’lganida, parda yana suhbat mavzusi sifatida paydo bo’ldi. [8] Parda musulmon ayollarini g’arb ta’siridan himoya qilishning yangi maqsadi bor edi. Ba’zi diniy rahbarlar ushbu maqsadning qo’shimcha maqsadi degan tamoyilni mustahkamladilar hijob Islom xalqi va urf-odatlarini himoya qilish edi.

      Erkaklar uchun hijob qoidalari

      Qur’onga ko’ra, erkaklar ham, ayollar ham o’zgacha kiyinishlari kerak halol, ularning hayoti davomida ma’noga ega. [9] Sunniy islomdagi an’anaviy qarashga ko’ra, erkaklar qorin tugmalaridan tizzalariga qadar yopinishlari kerak, ammo ular kindik va tizzalarni yopishni o’z ichiga oladimi yoki faqat ular orasidagi narsalarni farqlaydilar. [10] [11] [12] [13] Shuningdek, hadisda erkaklar uchun ipakdan yoki hayvonlar terisidan tanlanmagan kiyim-kechak buyumlarini kiyish harom (taqiqlangan) ekanligi ta’kidlangan. Aksincha, erkaklarga jun, tuya junidan yoki echki junidan qilingan har qanday narsani kiyishga ruxsat beriladi. Erkaklar ko’zdan kechiradigan yoki avrat deb nomlanuvchi, yaqin deb hisoblangan tana qismlarini yopmaydigan kiyim kiymasliklari aniq aytilgan. Va nihoyat, erkaklar ayol kiyadigan kiyimga o’xshash yoki taqlid qiladigan kiyim kiyishlari halol emas. [9]

      Ayollar uchun hijob qoidalari

      Sunniy islomdagi an’anaviy qarashga ko’ra, ayollar qo’llari va yuzlaridan tashqari hamma narsani yopishi kerak; ichida Hanafiy maktab ularning oyoqlari ochiq bo’lishi mumkin. [14] [15]

      Mamlakatlar bo’yicha hijob

      Asosiy maqola: Mamlakatlar bo’yicha hijob
      Ayol san’at talabalari Afg’oniston.
      Hijob kiyish Bangladesh ayollari dagi do’konda xarid qilish Komilla, Bangladesh.
      Musulmon qizlar Istiqlol masjidi yilda Jakarta

      Turli mamlakatlarda hijobning huquqiy va madaniy holati har xil. Ba’zilar hijobni (a.) O’z ichiga olgan barcha ochiq diniy belgilarga taqiq qo’yishdi Musulmon ro’mol, dan Arabcha “to cover”), ichida davlat maktablari yoki universitetlar yoki hukumat binolari.

      Avstriya

      2017 yilda Islom dini tomonidan yuzni yopuvchi kiyimlarni taqiqlash qonuniy ravishda qabul qilindi Avstriyalik parlament. [16] Bundan tashqari, 2019 yil 16 mayda Avstriya parlamenti “boshni yopish bilan bog’liq bo’lgan g’oyaviy yoki diniy ta’sirga ega kiyim” ga taqiq qo’ydi. [17] Ushbu taqiq butun dunyo bo’ylab musulmon ayollar kiyadigan an’anaviy ro’molchalarni to’g’ridan-to’g’ri taqiqlaydi.

      Belgiya

      2010 yil 31 martda Belgiya ichki ishlar palatasi qo’mitasi jamoat joylarida burqa kiyishni taqiqlash to’g’risidagi qonunni bir ovozdan ma’qulladi. [18] Taklif tomonidan qabul qilindi Vakillar palatasi 2010 yil 27 aprelda flamaniyalik sotsialist deputatlarning atigi ikkita betarafligi bilan. [19]

      Bolgariya

      2016 yilda Islom dini tomonidan yuzni yopuvchi kiyimlarni taqiqlash qonuniy qabul qilindi Bolgar parlament. [20]

      Frantsiya

      2011 yil aprel oyida, Frantsiya birinchi Evropa xalqiga aylandi taqiqlash yuzni yopish jamoat maydonida. Balaklavalar, yuzni yopuvchi niqoblar, to’liq tanadagi burka va karnaval maskalari (karnaval mavsumidan tashqari) taqiqlanadi, [21] [22] [23] jamoat joylarida hijobga ruxsat berilgan bo’lsa ham, chunki u yuzni yashirmaydi. Yuzni yopib qo’yish, shu jumladan musulmon pardalari Frantsiya asos solgan xavfsizlik tamoyillariga ziddir, degan qonun bir ovozdan qabul qilindi. [24] O’tkir tanqid Frantsiyaning burqa uslubidagi pardalarni taqiqlash bo’yicha qariyb bir yil davom etgan bahs-munozaralariga hamroh bo’ldi, qarshi bo’lganlar, boshqa narsalar qatori, butun jarayon mamlakatning 5 millionga yaqin musulmonlarini – g’arbiy Evropadagi eng yirik musulmon aholisini qoraladi, deb aytishdi. Shuningdek, ular buni siyosiy hiyla-nayrang deb da’vo qilmoqdalar, chunki faqat 1900 ayol yuzini yashiradigan pardani kiyadi. [24]

      Latviya

      2015 yilda Latviya jamoatchilik oldida yuzini yopib qo’yganligi uchun 150 yevrogacha va birovni jamoat joyida yuzini yopishga majbur qilgani uchun 350 yevrogacha jarima solinadigan kiyimlarni taqiqlash bo’yicha bahslarni boshladi. [25] Latviya hukumati qonun bilan faqat 2017 yilda kelishilgan, [26] va uni uzatdi Seyma yakuniy tasdiqlash uchun. 2018 yildan beri jarayon ilgari surilmagan va qonun hali tasdiqlanmagan va ishlamoqda. [27] Latviyada yuzini yopadigan ayollar deyarli yo’q va ko’pchilik bunday qonun ortiqcha bo’lishini ta’kidlagan.

      Gollandiya

      Gollandiya hukumati parlamenti 2012 yil yanvar oyida xalq orasida “burqa taqiq” deb ta’riflangan yuzni yopuvchi kiyimlarga taqiqni joriy etdi. [28] Jinoyatchilar 390 evrogacha jarimaga tortilishi mumkin. Taqiqlash salomatligi, xavfsizligi yoki kasb bilan shug’ullanishi yoki sport bilan shug’ullanishi uchun zarur bo’lgan yuzni yopish uchun qo’llanilmaydi. Kabi tadbirlar taqiqdan chiqarib tashlangan Sinterklaas, Karnaval, Halloween yoki shahar hokimi ma’lum bir tadbir uchun imtiyoz berganida. Shuningdek, diniy maqsadlar uchun mo’ljallangan joylar va binolar taqiqdan chiqarildi. Taqiq Niderlandiya orqali so’nggi manzilga etib boradigan samolyot va aeroportlarda yo’lovchilarga taalluqli emas. [29]

      kurka

      Asosiy maqolalar: Yashmak va Turkiyadagi ro’mol bahslari

      Hijobda yurishni istagan turk ayollari – yuzi emas, balki boshi va sochlari bilan yopiladigan an’anaviy Islomiy ro’mol, davlat xizmatlari va davlat idoralariga endi Turkiya hukumati o’zining o’nlab yillik cheklovlarini yumshatganidan keyin bajara oladi. davlat muassasalarida hijobda yurish. [30] Harbiy yoki sud tizimidagi ishchilarga taalluqli bo’lmagan yangi qoidalar 2013 yilda kuchga kirdi va hijobga qo’yilgan cheklovlar ayollarni konservativ kelib chiqishi bo’lgan ayollarni davlat ishlariga yoki oliy ma’lumot olishga intilishidan xavotirga solmoqda degan xavotirlarni bartaraf etish uchun joriy etildi. [30] “Qora vaqt oxir-oqibat tugaydi”, dedi Turkiya Bosh vaziri Rajab Toyyib Erdo’g’an dedi parlamentdagi nutqida. “Ro’mol kiygan ayollar respublikaning to’laqonli a’zosi, shuningdek uni kiymaydiganlardir.” [30]

      Suriya

      2011 yilda, Suriya prezidenti Bashar Asad o’qituvchilarga niqob taqishni taqiqlovchi qarorni bekor qildi. Bu harakat salafiylarni tinchlantirishga urinish sifatida qabul qilindi, chunki u o’zining dunyoviy boshqaruviga qarshi chiqqan qo’zg’olonga duch keldi. Siyosiy Islomning ramzi sifatida hukumat 2010 yil iyul oyida niqobni taqiqlagan edi. Suriya Evropadan O’rta Sharqqa qadar bo’lgan millatlar qatorida niqobni tortish uchun eng so’nggi, ehtimol fundamentalist sunniy islomning eng ko’zga ko’ringan ramzi edi. [31]

      Pokiston

      Yilda Pokiston, hijob mavzusi juda ziddiyatli. Parda doimo munozaralar mavzusi bo’lib, o’nlab yillar davomida mavjud. PewResearchCenter bir necha mamlakatlar, shu jumladan Pokiston haqida ma’lumot to’plab, odamlarning parda haqidagi tushunchalari butun dunyoda qanday farq qilishi haqida natijalar bilan qaytdi: “Pokistonda 3-sonli ayol va ayol o’rtasida tengma-teng bo’linish mavjud (31% va 32%). faqat ko’zlarini ochadigan niqob kiygan №2 ayol, deyarli to’rtdan biri (24%) 4-sonli ayolni tanlaydi. ” [32] Natijalar shuni ko’rsatadiki, ayollar qaysi turdagi kiyimni eng maqbul deb bilishlari haqida hali ham ko’plab bahslar mavjud va bu munozaralar ko’p yillar davomida davom etadiganga o’xshaydi.

      Misr

      Misrlik hijob kiygan misrlik yosh ayol Rim, 2010 yilda.

      2014 yil 8-yanvar kuni Pew tadqiqot markazi turli mamlakatlardagi musulmon ayollar o’rtasida so’rov o’tkazdi. [33] Ularning juda sakson to’qqiz foizi Misrlik so’rovnomaga javob bergan ayollar, ayollar o’zlarining yuzlarini jamoat joylarida ko’rsatishlari kerak, deb hisoblashgan. So’rov ishtirokchilarining o’n foizi jamoat joylarida ayollar to’liq pardani yopishlari kerak, deb hisoblashgan. Boshqa mamlakatlar bilan taqqoslaganda, Misr boshqalar kabi konservativ emas, ammo so’rovda qatnashgan ayollarning atigi o’n to’rt foizi misrlik ayollar o’z kiyimlarini tanlashlari kerak deb hisoblashgan. Oltita boshqa mamlakatlar bilan taqqoslaganda, Misr ushbu toifadagi oxirgi o’rinni egalladi; statistika (sakson to’rt foiz) shuni ko’rsatadiki, Misr ayollari (bitta so’rov bo’yicha) ayollar kiyimlarini tanlash erkinligiga ega emasligiga ishonmaydi. Ayni paytda, Misr ommaviy axborot vositalarida ayollar har doim o’zlarining erkinliklari va xohlagan narsalarini kiyish huquqlari haqida gapirishgan va hech kim o’z kiyimlariga qarab hukm qilinmasligi kerak.

      Saudiya Arabistoni

      Asosiy maqola: Saudiya Arabistonidagi ayollar huquqlari § hijob va kiyinish qoidalari

      Saudiya Arabistoni mamlakatning aksariyat qismida ayollar qamrab olishga majbur bo’lgan oz sonli musulmon mamlakatlaridan biridir. [34] Saudiya Arabistonida o’tkazilgan so’rovlar ayollarni qamrab olish kerak degan qat’iy fikrni ilgari surayotgan bo’lsa-da, paradoksal ravishda ayollar o’zlarining kiyimlarini tanlash huquqiga ega bo’lishlari kerak degan qat’iy e’tiqod mavjud. [35]

      2011 yilda Pyu tadqiqot markazi tomonidan o’tkazilgan so’rovda turli musulmon mamlakatlari ayollari o’zlarining mamlakatlari uchun bir nechta liboslarning qaysi birini eng maqbul deb tanlashlarini so’rashdi. Saudiya ayollari orasida ayollarning 11% to’la boshli deb aytdi burqa Bu eng maqbul, ayollarning 63% aytgan niqob faqat ko’zni ochadigan narsa mos keladi, faqat 8% qora tanli deb aytdi hijob soch va quloqlarni yopib qo’yish o’rinli, 10% sochlar va quloqlarni yopadigan kamroq konservativ oq hijobga mos keladi, kichik 5% jigarrang va ba’zi sochlar mosligini ko’rsatadigan kamroq konservativ hijobga javob beradi va shunchaki 3% yo’q har qanday qoplamani kiyish o’rinli edi. Niqob – bu Saudiya ayollarining eng yuqori foizini Saudiya Arabistonidagi ayollar uchun mos kiyim deb bilgan kiyim. Ushbu statistik ma’lumotlarga ko’ra, videotasvirda yuqorida keltirilgan saudiyalik ayol saudiyalik ayollarning mashhur ko’rinishini namoyish qilish uchun ishlatilgan, bu niqobni faqat ko’zlarini ochib qo’ygan. [33]

      Somali

      Shuningdek qarang: Somalidagi ayollar § Liboslar va Somalidagi Islom
      Yosh Somali hijob kiygan ayollar.

      Doimiy, kundalik mashg’ulotlar paytida, Somali ayollar odatda kiyishadi guntiino, yelkasiga bog’langan va beliga o’ralgan uzun mato. To’y yoki diniy bayram kabi rasmiy marosimlarda Hayit, ayollar kiyishadi dirak, bu uzun, engil, diafan voil paxtadan tikilgan kiyim yoki polyester to’liq uzunlikda kiyiladi yarim sirpanish va brassier. Turmush qurgan ayollar bosh kiyimlarini sport bilan shug’ullanishadi shash, shuningdek, ko’pincha tanasining yuqori qismini a bilan qoplaydi shol sifatida tanilgan garbasaar. Turmushga chiqmagan yoki yosh ayollar esa har doim ham boshlarini yopib yurishmaydi. An’anaviy arab kiyimlari, hijob va jilbab shuningdek, odatda kiyiladi. [36]

      Amerikadagi hijob

      Shuningdek qarang: Amerika qit’asidagi Islom

      Qo’shma Shtatlar

      Shuningdek qarang: Qo’shma Shtatlarda Islom
      Qo’shimcha ma’lumotlar: Mamlakatlar bo’yicha hijob § Qo’shma Shtatlar

      The Amerika Qo’shma Shtatlari Oliy sudi qarshi qaror qildi Aberkrombi va Fitch da’vogar Samanta Elaufning hijobda yurishini taqiqlovchi kiyinish siyosati. [37]

      Kanada

      Shuningdek qarang: Kanadadagi Islom

      2011 yilda Kanada hukumati fuqarolik marosimlarida ayollarning yuzini yopadigan kiyim kiyishini noqonuniy qildi, chunki sudya har bir kishining qasamyodini o’qiyotganini ko’rishi kerak. 2012 yilda Oliy sud ayollar guvohlar stendida yuzlarini yopib qo’yishi mumkinligi to’g’risida kamdan-kam bo’lingan qaror qabul qildi. To’rt sudya bu vaziyatga bog’liq, ikkitasi guvohlar hech qachon yuzlarini yopmasliklari kerakligini, bittasi musulmon guvohga uning pardasini echib olishga buyurmaslik kerakligini aytdi. Kanada hukumat idoralari, maktablar va shifoxonalarda pardani taqib olishni yanada kengroq taqiqlashni ko’rib chiqmoqda. [38] Frantsuz tilida so’zlashadigan Kvebek viloyati hukumati bu yil barcha diniy regaliyalarni, shu jumladan musulmonlarning sharflari va pardalari, salla, yahudiylarning dubulg’alari va xristian xochlarini davlat binolaridan taqiqlovchi qonunni taklif qildi.

      Janubiy Amerika

      Shuningdek qarang: Lotin Amerikasi musulmonlari

      Argentina

      2011 yilda Argentina prezidenti Kristina Fernandes uchun surildi qonunchilik bu musulmon ayollarga jamoat joylarida hijob kiyishiga imkon berdi. [39] Yangi qonunga ko’ra, argentinalik musulmon ayollar o’zlarining milliy id kartalari uchun suratga tushayotganda hijobda yurishlari mumkin. Qonun mamlakatda din va so’z erkinligini targ’ib qilish va 450,000 dan milliongacha bo’lgan musulmon aholining o’zlarini jamiyatda ko’proq integratsiyalashgan his qilishlariga yordam berish maqsadida ishlab chiqilgan. [39] [40]

      Chili

      Chili ozchilik musulmon aholiga ega. Islom madaniyati markazi prezidenti Fuad Mussa “chililiklar orasida Islom haqida umuman johillik mavjud. [41] Bu 2010 yilda Chili fuqarosining hijobi tufayli bankda xizmat ko’rsatishdan bosh tortganidan va u hijobini olib tashlamaguncha unga xizmat ko’rsatilmasligi edi.

      Musulmon ayollarning hijobga qarashlari

      Ushbu bo’lim kabi yozilgan shaxsiy mulohaza, shaxsiy insho yoki bahsli insho Vikipediya tahrirlovchisining shaxsiy his-tuyg’ularini bayon qiladigan yoki mavzu bo’yicha asl dalillarni keltiradigan. Iltimos uni yaxshilashga yordam bering uni qayta yozish orqali entsiklopedik uslub. ( 2020 yil fevral ) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

      Musulmon ayollarning hijobga nisbatan turli xil qarashlari mavjud. Biroz [42] ayollar hijob juda cheklangan deb hisoblashadi, lekin boshqa musulmon ayollarning kiyim kiyishini qabul qiladilar, boshqa ayollar esa [42] o’zlarining ham, boshqa ayollarning ham “zolim” tabiati tufayli hijob kiyishiga qarshi. Bundan tashqari, ba’zi ayollar [42] hijobni o’z dinlarini nishonlash usuli sifatida qabul qilish va bu ularning jamiyatdagi jinsiy aloqa ob’ekti bo’lishdan ko’ra, intellektualligini saqlashga yordam berishini his qilish. Ba’zi musulmon ayollar [42] hijob kiyish, chunki bu ularning oilaviy an’analariga aylangan va ular o’z oilalari uchun muqaddas bo’lgan narsadan voz kechishni istamaydilar. Ayollar bor [42] hijob kiyib yuradiganlar, bunga yaramaydiganlarni hukm qilmaydilar va barcha musulmon ayollari pardani kiyib oladimi yoki yo’qmi, o’zlari tanlashni afzal deb biladilar.

      Pro-hijob

      Musulmon ayollar hijobni majburan zulm kiyimi deb bilishlari shart emas. Syima Aslam, Angliyalik musulmon ishbilarmon ayol qalbida hijob uchun alohida joyni his qiladi va bu uni Islom bilan bevosita bog’lab turishini his qiladi. Garchi u ba’zi biznes sheriklaridan hijob kiyishni tanlagan bo’lsa, biroz xo’rlik va norozilik bildirsa ham, u hijobni berishni tanlaganida qat’iy turibdi. [43]

      Boshqa bir yosh ayol Rovayda Abdelaziz hijobni o’zi kiyishga qaror qilgani va “u itoatkor bo’lgani uchun kiymaydi” deb tushuntiradi. [44] Sara Xekmatining aytishicha, hijob unga erkinlik tuyg’usini beradi va erkak ayolni tashqi qiyofasidan ko’ra uning intellektual qudratidan bilishi kerak degan fikrni yoqtiradi. [44]

      Uning kitobida, Musulmon ayollarga pul tejash kerakmi?, Abu-Lughod sobiq musulmon haqida, Ayan Xirsi Ali, nomli avtobiografiya yozgan Kofir. Xirsi Ali o’zining musulmon bo’lib yashagan va qora kiyim va pardani kiygan ijobiy tajribasi haqida yozadi. Xirsi Ali aytadiki, “[islomiy liboslar] hayajonli va jo’shqin hissiyotlarga ega edi. Bu menga kuch bag’ishladi . Men noyob edim [. ] bu menga o’zimni individual his qildim. Bu xabar yubordi. ustunlik [. ] “. Xirsi Ali bir vaqtlar hijobni qo’llab-quvvatlaganlar qatoriga kiradi. U kiyganida, u zulmni his qilmadi, aksincha kuch va individuallikka ega bo’ldi. [45]

      Hana Tajima uchun “musulmon hipster treyblazerlaridan biri” bilan intervyu Vizyon jurnali, yozuvchi Suzanne Elliott “moda bilan shug’ullanadigan musulmonlar sizning e’tiqodingizga putur etkazmasdan salqin va kamtar, zamonaviy va individual bo’lishingizni isbotlamoqda” deb ta’kidlamoqda. Tajima 2011 yilda o’zining “Maysaa” moda yorlig’ini ochdi va uning uzoq ta’sirlari va ilhomlari haqida bloglarni ochdi. Elliottning so’zlariga ko’ra, 26 yoshli Tajima “yangi musulmon hipsterini o’ziga jalb qiladi, u jozibali, ammo eskirgan, nafis, ammo g’alati. Ushbu tendentsiya dunyoning yirik shaharlarini Londonning Dalston shahridan Nyu-Yorkning Uilyamsburgigacha yoki Dubayning yorqinligini qamrab oladi”. [46]

      Hijobga qarshi

      Ba’zi musulmon ayollar hijob haqiqatan ham ayol sifatida shaxsiy erkinligiga to’sqinlik qiladi, deb hisoblashadi. Rasmieyh Abdelnabi ismli musulmon ayol, hijobni “butun bir jamoaning vakili bo’lish” uchun juda katta bosim o’tkazayotganini his qilgani uchun to’xtatishga qaror qilganini tushuntiradi. [47] Bundan tashqari, u hijob Islomning vakili emas, balki arab madaniyati vakili ekanligini his qilishini tushuntiradi. [48] [49] Hijob kiygan ba’zi ayollarning yana bir e’tiqodi shundaki, bu ularni “o’ziga xos xususiyatlaridan mahrum qilishi” mumkin. [48] va ularni o’z dinlari uchun shaklga aylantiring. Ba’zi ayollar bu bilan har kuni shug’ullanishni istamaydilar va bu ba’zi bir musulmon ayollarning o’zlarini yopinishga qaror qilishlariga yana bir sababdir. 2013 yil sentyabr oyida yozilgan maqolada, Nesrine Malik noroziligini nafaqat ko’zni ochib beradigan libosning bir turi – niqobni kiyishga majbur qilish bilan izohlaydi: “Men hech kim niqob kiymaganimni afzal ko’rardim. Men hech bir ayolning yoshligidanoq yo’q bo’lib ketishini istamas edim, chunki Bu uning oilasidagi odatiy holdir. [. ] Men Islomni niqobdan va uning barcha joylaridan tozalashini istardim. ” Malik o’zlarini musulmon ayollari orasida yashirishdek tuyuladi; u niqobni Islomdan qaytarishni istaydi. [50]

      Sobiq musulmon, Ayan Xirsi Ali, “Nomad” nomli kitobida parda haqida shunday yozgan edi: “(. ) ayollarni ataylab shaxsiy va cheklangan mulk sifatida belgilaydi. Shaxslar. Parda ayollarni erkaklar va dunyodan ajratib turadi; ularni cheklaydi, cheklaydi, kuyovga beradi. Badan qanday bo’lishi mumkin bo’lsa, aql ham xuddi shunday tor bo’lishi mumkin, musulmon parda miltillaydi va sizning ko’zingiz va taqdiringiz uchun shart-sharoit yaratadi. aparteid, irqning emas, balki jinsning hukmronligi. ” [51]

      Yaqinda Germaniyada sodir bo’lgan voqea ushbu masala xalqaro miqyosda qay darajada aks etayotganini aks ettiradi: “Germaniya janubidagi Myunxen shahridagi ma’muriy sud musulmon talaba ayolga darsda yuz pardasini kiyishni taqiqladi”. [52] Garchi Germaniyada hijobga rasmiy taqiq qo’yilmagan bo’lsa-da, mamlakatning eng yuqori sudlariga ko’ra federal davlatlar musulmon davlat xodimlarini o’zlariga mos bo’lmagan deb hisoblagan kiyimlarini taqishga ruxsat berishgan. Ushbu qoida nemis qonun chiqaruvchilariga asosan mamlakatda kiyim / kiyinish bo’yicha o’z qoidalarini ishlab chiqish uchun moslashuvchanlikni qoldiradi.

      Eron yana bir qat’iy davlatga ega [53] hijobga oid qoidalar va ko’plab ayollar ma’lum uslubda kiyinish uchun hukumat tomonidan bosimni his qilishadi. Eronlik ayollardan biri Hengameh Golestan Eron hukumatiga o’zining badiiy namoyishi orqali norozilik bildirishga qaror qildi. [54]

      Musulmonlar idorasi maktabda bosh kiyim kiyish ixtiyoriy bo‘lishini taklif etdi

      O‘zbekiston Respublikasi normativ-huquqiy hujjatlar loyihalarining muhokamasi portiliga qo‘yilgan “Umumiy o‘rta ta’lim muassasalari o‘quvchilari uchun zamonaviy maktab formasini joriy etish tartibi to‘g‘risidagi nizom”ning 9-bandiga O‘zbekiston musulmonlar idorasi o‘z munosabatini bildirdi.

      Allohga shukrki, O‘zbekistonda inson manfaatlarini ta’minlash, aholining talab va ehtiyojlarini qondirish islohotlarning bosh mezoniga aylandi. Diyorimizda diniy sohada amalga oshirilayotgan xayrli ishlar tahsinga sazovorki, o‘zgarishlar va yengilliklardan yurtdoshlarimiz juda ham mamnun. Ayniqsa, muhtaram Prezidentimiz tomonlaridan xalqimiz qon-qoniga singib ketgan Islom dini qadriyatlariga berilayotgan ulkan e’tibor mo‘min-musulmonlarni cheksiz quvontirmoqda.

      Shu kunlarda regulation.gov.uz saytiga joylashtirilgan “Umumiy o‘rta ta’lim muassasalari o‘quvchilari uchun zamonaviy maktab formasini joriy etish tartibi to‘g‘risidagi nizom”ni xalqimiz talab va istaklariga mos shaklda bo‘lishi nuqtai nazaridan fuqarolar, mutaxassislar va keng jamoatchilik vakillari tomonidan fikr-mulohazalar bildirilmoqda.

      O‘zbekiston musulmonlari idorasi muhokamaga qo‘yilgan ushbu nizomning 9-bandidagi “O‘quvchilar ta’lim muassasasi binosi ichida bosh kiyimsiz yurishlari lozim” jumlasini chuqur mulohaza qilib, xususan, qiz bola bo‘lgan maktab o‘quvchilarini ro‘molda yurishlari masalasida Diniy idoraga juda ko‘p murojaatlar bo‘layotgani sababli Islom dinida bayon etilgan masalalarga asoslangan holda vijdon va e’tiqod erkinligi borasidagi qonun hujjatlariga tayanib, mazkur bandni quyidagicha bayon etishni taklif etadi:

      “O‘quvchilarning ta’lim muassasasi binosi ichida bosh kiyimda yoki bosh kiyimsiz yurishlari ixtiyoriydir”.

      Shunday ifoda qilinsa, milliy va diniy qadriyatlarimizni hurmat etishga, xalqimizni rozi qilishga va mazkur masalaga huquqiy yechim topishga erishgan bo‘lamiz, inshoalloh.

      O‘zligimizga nazar solsak ham, zaminimizda ayol-qizlarning ro‘mol o‘rab yurishi qadim-qadimdan diyorimizda amal qilib kelinayotgan milliy urf-odat ekani va ularning satri avrat talablariga mos kiyinishlari esa ibo-hayo, or-nomus ifodasi ekani ma’lum bo‘ladi. Buyuk tariximizda shoira-yu adibalar Uvaysiy, Nodirabegim, mashhur faqiha Fotimai Samarqandiya, ulug‘ allomalar Imom Buxoriy va Bahouddin Naqshbandning volidai muhtaramalari ilmu ma’rifatda, ibo-hayoda ayol-qizlarimizga o‘rnak, millatimizga faxr-iftixor bo‘lgan mo‘’tabar momolarimiz ham o‘z davrida ro‘mol o‘rab, sharqona odob bilan yurishgani hammaga ma’lum.

      Demakki, ro‘mol qadim-qadimdan milliyligimiz, o‘zligimizning ham ajralmas qismi bo‘lgan. Shu nuqtai nazardan, hozirgi kunda ona siymosi tasvirlanganda sipo kiyingan, yengi uzun, satr avrati yopiq, boshiga avval kichkina ro‘mol o‘ragan, ustidan katta ro‘molini yelkalari uzra tashlab olgan ayol siymosi gavdalantiriladi.

      Biz muhokama etilayotgan masalada milliy do‘ppi, yoz va qish mavsumlarida kiyiladigan bosh kiyimlar haqida to‘xtalib o‘tirmadik. Chunki, biz masalaning eng dolzarb va nozik jihati haqida so‘z yuritdik.

      Tahlillar shuni ko‘rsatdiki, mazkur bandga xalqimiz tomonidan eng ko‘p fikr-mulohaza bildirilib, taklif va tavsiyalar taqdim etildi. Demak, mamlakatimiz aholisining aksariyati bildirilgan talab va istaklarini ijobiy hal etilishini intizorlik bilan kutishmoqda.

      Bayon etilganlardan kelib chiqib, taraqqiyotimizning yangi bosqichida, respublikamizda xalqqa xizmat qilish va uni rozi qilish oliy maqsad ekanini e’tiborga olib, mazkur masalani fuqarolarimiz istagan shaklda ijobiy hal etilishini O‘zbekiston musulmonlari idorasi umid qiladi.

      Related posts:

      1. 8 sinf ona tili 93 topshiriq
      2. Ona tili 7 sinf 163 mashq
      3. Darslik matematika
      4. Elektron darslik.uz