Islomiy erkaklarning kiyimlari
1990-yillarda Islom davlatlarida g’arbiy musulmon amaliyotiga g’arbiy kirib kelishidan xavotir bo’lganida, parda yana suhbat mavzusi sifatida paydo bo’ldi. [8] Parda musulmon ayollarini g’arb ta’siridan himoya qilishning yangi maqsadi bor edi. Ba’zi diniy rahbarlar ushbu maqsadning qo’shimcha maqsadi degan tamoyilni mustahkamladilar hijob Islom xalqi va urf-odatlarini himoya qilish edi.
Islomiy kiyim – Islamic clothing
Ushbu maqolada bir nechta muammolar mavjud. Iltimos yordam bering uni yaxshilang yoki ushbu masalalarni muhokama qiling munozara sahifasi. (Ushbu shablon xabarlarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
Ushbu maqola tanqidsiz foydalanadi din yoki e’tiqod tizimidagi matnlar murojaat qilmasdan ikkilamchi manbalar ularni tanqidiy tahlil qiladigan. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang ga havolalar qo’shish orqali ishonchli ikkilamchi manbalar, bir nechta nuqtai nazar bilan. ( 2017 yil oktyabr ) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
Bu maqola balki muvozanatsiz ba’zi nuqtai nazarlarga qarab. Iltimos maqolani takomillashtirish beparvo qilingan nuqtai nazarlar haqida ma’lumot qo’shish yoki masalani muhokama qilish munozara sahifasi. ( 2015 yil dekabr )
(Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
Mundarija
- 1 Hijob
- 1.1 Erkaklar uchun hijob qoidalari
- 1.2 Ayollar uchun hijob qoidalari
- 2.1 Avstriya
- 2.2 Belgiya
- 2.3 Bolgariya
- 2.4 Frantsiya
- 2.5 Latviya
- 2.6 Gollandiya
- 2.7 kurka
- 2.8 Suriya
- 2.9 Pokiston
- 2.10 Misr
- 2.11 Saudiya Arabistoni
- 2.12 Somali
- 2.13 Amerikadagi hijob
- 2.13.1 Qo’shma Shtatlar
- 2.13.2 Kanada
- 2.13.3 Janubiy Amerika
- 2.13.3.1 Argentina
- 2.13.3.2 Chili
- 3.1 Pro-hijob
- 3.2 Hijobga qarshi
Hijob
Asosiy maqola: Hijob
Arabcha so’z hijob (حjاb ) inglizchaga “deb tarjima qiladiparda “. [5] Tarafdorlari Islom bu Xudoning buyuk musulmon erkaklar va ayollarga buyurgan buyrug’i, deb ishonaman hukm qilish ning majburiy bilan kelishilgan Kelishuv. [6] [7] Bundan tashqari, hijob kiyishning muhim jihatlaridan biri sifatida qarashni pasaytirish va o’z iffatini saqlashdir.
1990-yillarda Islom davlatlarida g’arbiy musulmon amaliyotiga g’arbiy kirib kelishidan xavotir bo’lganida, parda yana suhbat mavzusi sifatida paydo bo’ldi. [8] Parda musulmon ayollarini g’arb ta’siridan himoya qilishning yangi maqsadi bor edi. Ba’zi diniy rahbarlar ushbu maqsadning qo’shimcha maqsadi degan tamoyilni mustahkamladilar hijob Islom xalqi va urf-odatlarini himoya qilish edi.
Erkaklar uchun hijob qoidalari
Qur’onga ko’ra, erkaklar ham, ayollar ham o’zgacha kiyinishlari kerak halol, ularning hayoti davomida ma’noga ega. [9] Sunniy islomdagi an’anaviy qarashga ko’ra, erkaklar qorin tugmalaridan tizzalariga qadar yopinishlari kerak, ammo ular kindik va tizzalarni yopishni o’z ichiga oladimi yoki faqat ular orasidagi narsalarni farqlaydilar. [10] [11] [12] [13] Shuningdek, hadisda erkaklar uchun ipakdan yoki hayvonlar terisidan tanlanmagan kiyim-kechak buyumlarini kiyish harom (taqiqlangan) ekanligi ta’kidlangan. Aksincha, erkaklarga jun, tuya junidan yoki echki junidan qilingan har qanday narsani kiyishga ruxsat beriladi. Erkaklar ko’zdan kechiradigan yoki avrat deb nomlanuvchi, yaqin deb hisoblangan tana qismlarini yopmaydigan kiyim kiymasliklari aniq aytilgan. Va nihoyat, erkaklar ayol kiyadigan kiyimga o’xshash yoki taqlid qiladigan kiyim kiyishlari halol emas. [9]
Ayollar uchun hijob qoidalari
Sunniy islomdagi an’anaviy qarashga ko’ra, ayollar qo’llari va yuzlaridan tashqari hamma narsani yopishi kerak; ichida Hanafiy maktab ularning oyoqlari ochiq bo’lishi mumkin. [14] [15]
Mamlakatlar bo’yicha hijob
Asosiy maqola: Mamlakatlar bo’yicha hijob
Ayol san’at talabalari Afg’oniston.
Hijob kiyish Bangladesh ayollari dagi do’konda xarid qilish Komilla, Bangladesh.
Musulmon qizlar Istiqlol masjidi yilda JakartaTurli mamlakatlarda hijobning huquqiy va madaniy holati har xil. Ba’zilar hijobni (a.) O’z ichiga olgan barcha ochiq diniy belgilarga taqiq qo’yishdi Musulmon ro’mol, dan Arabcha “to cover”), ichida davlat maktablari yoki universitetlar yoki hukumat binolari.
Avstriya
2017 yilda Islom dini tomonidan yuzni yopuvchi kiyimlarni taqiqlash qonuniy ravishda qabul qilindi Avstriyalik parlament. [16] Bundan tashqari, 2019 yil 16 mayda Avstriya parlamenti “boshni yopish bilan bog’liq bo’lgan g’oyaviy yoki diniy ta’sirga ega kiyim” ga taqiq qo’ydi. [17] Ushbu taqiq butun dunyo bo’ylab musulmon ayollar kiyadigan an’anaviy ro’molchalarni to’g’ridan-to’g’ri taqiqlaydi.
Belgiya
2010 yil 31 martda Belgiya ichki ishlar palatasi qo’mitasi jamoat joylarida burqa kiyishni taqiqlash to’g’risidagi qonunni bir ovozdan ma’qulladi. [18] Taklif tomonidan qabul qilindi Vakillar palatasi 2010 yil 27 aprelda flamaniyalik sotsialist deputatlarning atigi ikkita betarafligi bilan. [19]
Bolgariya
2016 yilda Islom dini tomonidan yuzni yopuvchi kiyimlarni taqiqlash qonuniy qabul qilindi Bolgar parlament. [20]
Frantsiya
2011 yil aprel oyida, Frantsiya birinchi Evropa xalqiga aylandi taqiqlash yuzni yopish jamoat maydonida. Balaklavalar, yuzni yopuvchi niqoblar, to’liq tanadagi burka va karnaval maskalari (karnaval mavsumidan tashqari) taqiqlanadi, [21] [22] [23] jamoat joylarida hijobga ruxsat berilgan bo’lsa ham, chunki u yuzni yashirmaydi. Yuzni yopib qo’yish, shu jumladan musulmon pardalari Frantsiya asos solgan xavfsizlik tamoyillariga ziddir, degan qonun bir ovozdan qabul qilindi. [24] O’tkir tanqid Frantsiyaning burqa uslubidagi pardalarni taqiqlash bo’yicha qariyb bir yil davom etgan bahs-munozaralariga hamroh bo’ldi, qarshi bo’lganlar, boshqa narsalar qatori, butun jarayon mamlakatning 5 millionga yaqin musulmonlarini – g’arbiy Evropadagi eng yirik musulmon aholisini qoraladi, deb aytishdi. Shuningdek, ular buni siyosiy hiyla-nayrang deb da’vo qilmoqdalar, chunki faqat 1900 ayol yuzini yashiradigan pardani kiyadi. [24]
Latviya
2015 yilda Latviya jamoatchilik oldida yuzini yopib qo’yganligi uchun 150 yevrogacha va birovni jamoat joyida yuzini yopishga majbur qilgani uchun 350 yevrogacha jarima solinadigan kiyimlarni taqiqlash bo’yicha bahslarni boshladi. [25] Latviya hukumati qonun bilan faqat 2017 yilda kelishilgan, [26] va uni uzatdi Seyma yakuniy tasdiqlash uchun. 2018 yildan beri jarayon ilgari surilmagan va qonun hali tasdiqlanmagan va ishlamoqda. [27] Latviyada yuzini yopadigan ayollar deyarli yo’q va ko’pchilik bunday qonun ortiqcha bo’lishini ta’kidlagan.
Gollandiya
Gollandiya hukumati parlamenti 2012 yil yanvar oyida xalq orasida “burqa taqiq” deb ta’riflangan yuzni yopuvchi kiyimlarga taqiqni joriy etdi. [28] Jinoyatchilar 390 evrogacha jarimaga tortilishi mumkin. Taqiqlash salomatligi, xavfsizligi yoki kasb bilan shug’ullanishi yoki sport bilan shug’ullanishi uchun zarur bo’lgan yuzni yopish uchun qo’llanilmaydi. Kabi tadbirlar taqiqdan chiqarib tashlangan Sinterklaas, Karnaval, Halloween yoki shahar hokimi ma’lum bir tadbir uchun imtiyoz berganida. Shuningdek, diniy maqsadlar uchun mo’ljallangan joylar va binolar taqiqdan chiqarildi. Taqiq Niderlandiya orqali so’nggi manzilga etib boradigan samolyot va aeroportlarda yo’lovchilarga taalluqli emas. [29]
kurka
Asosiy maqolalar: Yashmak va Turkiyadagi ro’mol bahslari
Hijobda yurishni istagan turk ayollari – yuzi emas, balki boshi va sochlari bilan yopiladigan an’anaviy Islomiy ro’mol, davlat xizmatlari va davlat idoralariga endi Turkiya hukumati o’zining o’nlab yillik cheklovlarini yumshatganidan keyin bajara oladi. davlat muassasalarida hijobda yurish. [30] Harbiy yoki sud tizimidagi ishchilarga taalluqli bo’lmagan yangi qoidalar 2013 yilda kuchga kirdi va hijobga qo’yilgan cheklovlar ayollarni konservativ kelib chiqishi bo’lgan ayollarni davlat ishlariga yoki oliy ma’lumot olishga intilishidan xavotirga solmoqda degan xavotirlarni bartaraf etish uchun joriy etildi. [30] “Qora vaqt oxir-oqibat tugaydi”, dedi Turkiya Bosh vaziri Rajab Toyyib Erdo’g’an dedi parlamentdagi nutqida. “Ro’mol kiygan ayollar respublikaning to’laqonli a’zosi, shuningdek uni kiymaydiganlardir.” [30]
Suriya
2011 yilda, Suriya prezidenti Bashar Asad o’qituvchilarga niqob taqishni taqiqlovchi qarorni bekor qildi. Bu harakat salafiylarni tinchlantirishga urinish sifatida qabul qilindi, chunki u o’zining dunyoviy boshqaruviga qarshi chiqqan qo’zg’olonga duch keldi. Siyosiy Islomning ramzi sifatida hukumat 2010 yil iyul oyida niqobni taqiqlagan edi. Suriya Evropadan O’rta Sharqqa qadar bo’lgan millatlar qatorida niqobni tortish uchun eng so’nggi, ehtimol fundamentalist sunniy islomning eng ko’zga ko’ringan ramzi edi. [31]
Pokiston
Yilda Pokiston, hijob mavzusi juda ziddiyatli. Parda doimo munozaralar mavzusi bo’lib, o’nlab yillar davomida mavjud. PewResearchCenter bir necha mamlakatlar, shu jumladan Pokiston haqida ma’lumot to’plab, odamlarning parda haqidagi tushunchalari butun dunyoda qanday farq qilishi haqida natijalar bilan qaytdi: “Pokistonda 3-sonli ayol va ayol o’rtasida tengma-teng bo’linish mavjud (31% va 32%). faqat ko’zlarini ochadigan niqob kiygan №2 ayol, deyarli to’rtdan biri (24%) 4-sonli ayolni tanlaydi. ” [32] Natijalar shuni ko’rsatadiki, ayollar qaysi turdagi kiyimni eng maqbul deb bilishlari haqida hali ham ko’plab bahslar mavjud va bu munozaralar ko’p yillar davomida davom etadiganga o’xshaydi.
Misr
Misrlik hijob kiygan misrlik yosh ayol Rim, 2010 yilda.
2014 yil 8-yanvar kuni Pew tadqiqot markazi turli mamlakatlardagi musulmon ayollar o’rtasida so’rov o’tkazdi. [33] Ularning juda sakson to’qqiz foizi Misrlik so’rovnomaga javob bergan ayollar, ayollar o’zlarining yuzlarini jamoat joylarida ko’rsatishlari kerak, deb hisoblashgan. So’rov ishtirokchilarining o’n foizi jamoat joylarida ayollar to’liq pardani yopishlari kerak, deb hisoblashgan. Boshqa mamlakatlar bilan taqqoslaganda, Misr boshqalar kabi konservativ emas, ammo so’rovda qatnashgan ayollarning atigi o’n to’rt foizi misrlik ayollar o’z kiyimlarini tanlashlari kerak deb hisoblashgan. Oltita boshqa mamlakatlar bilan taqqoslaganda, Misr ushbu toifadagi oxirgi o’rinni egalladi; statistika (sakson to’rt foiz) shuni ko’rsatadiki, Misr ayollari (bitta so’rov bo’yicha) ayollar kiyimlarini tanlash erkinligiga ega emasligiga ishonmaydi. Ayni paytda, Misr ommaviy axborot vositalarida ayollar har doim o’zlarining erkinliklari va xohlagan narsalarini kiyish huquqlari haqida gapirishgan va hech kim o’z kiyimlariga qarab hukm qilinmasligi kerak.
Saudiya Arabistoni
Asosiy maqola: Saudiya Arabistonidagi ayollar huquqlari § hijob va kiyinish qoidalari
Saudiya Arabistoni mamlakatning aksariyat qismida ayollar qamrab olishga majbur bo’lgan oz sonli musulmon mamlakatlaridan biridir. [34] Saudiya Arabistonida o’tkazilgan so’rovlar ayollarni qamrab olish kerak degan qat’iy fikrni ilgari surayotgan bo’lsa-da, paradoksal ravishda ayollar o’zlarining kiyimlarini tanlash huquqiga ega bo’lishlari kerak degan qat’iy e’tiqod mavjud. [35]
2011 yilda Pyu tadqiqot markazi tomonidan o’tkazilgan so’rovda turli musulmon mamlakatlari ayollari o’zlarining mamlakatlari uchun bir nechta liboslarning qaysi birini eng maqbul deb tanlashlarini so’rashdi. Saudiya ayollari orasida ayollarning 11% to’la boshli deb aytdi burqa Bu eng maqbul, ayollarning 63% aytgan niqob faqat ko’zni ochadigan narsa mos keladi, faqat 8% qora tanli deb aytdi hijob soch va quloqlarni yopib qo’yish o’rinli, 10% sochlar va quloqlarni yopadigan kamroq konservativ oq hijobga mos keladi, kichik 5% jigarrang va ba’zi sochlar mosligini ko’rsatadigan kamroq konservativ hijobga javob beradi va shunchaki 3% yo’q har qanday qoplamani kiyish o’rinli edi. Niqob – bu Saudiya ayollarining eng yuqori foizini Saudiya Arabistonidagi ayollar uchun mos kiyim deb bilgan kiyim. Ushbu statistik ma’lumotlarga ko’ra, videotasvirda yuqorida keltirilgan saudiyalik ayol saudiyalik ayollarning mashhur ko’rinishini namoyish qilish uchun ishlatilgan, bu niqobni faqat ko’zlarini ochib qo’ygan. [33]
Somali
Shuningdek qarang: Somalidagi ayollar § Liboslar va Somalidagi Islom
Yosh Somali hijob kiygan ayollar.Doimiy, kundalik mashg’ulotlar paytida, Somali ayollar odatda kiyishadi guntiino, yelkasiga bog’langan va beliga o’ralgan uzun mato. To’y yoki diniy bayram kabi rasmiy marosimlarda Hayit, ayollar kiyishadi dirak, bu uzun, engil, diafan voil paxtadan tikilgan kiyim yoki polyester to’liq uzunlikda kiyiladi yarim sirpanish va brassier. Turmush qurgan ayollar bosh kiyimlarini sport bilan shug’ullanishadi shash, shuningdek, ko’pincha tanasining yuqori qismini a bilan qoplaydi shol sifatida tanilgan garbasaar. Turmushga chiqmagan yoki yosh ayollar esa har doim ham boshlarini yopib yurishmaydi. An’anaviy arab kiyimlari, hijob va jilbab shuningdek, odatda kiyiladi. [36]
Amerikadagi hijob
Shuningdek qarang: Amerika qit’asidagi Islom
Qo’shma Shtatlar
Shuningdek qarang: Qo’shma Shtatlarda Islom
Qo’shimcha ma’lumotlar: Mamlakatlar bo’yicha hijob § Qo’shma ShtatlarThe Amerika Qo’shma Shtatlari Oliy sudi qarshi qaror qildi Aberkrombi va Fitch da’vogar Samanta Elaufning hijobda yurishini taqiqlovchi kiyinish siyosati. [37]
Kanada
Shuningdek qarang: Kanadadagi Islom
2011 yilda Kanada hukumati fuqarolik marosimlarida ayollarning yuzini yopadigan kiyim kiyishini noqonuniy qildi, chunki sudya har bir kishining qasamyodini o’qiyotganini ko’rishi kerak. 2012 yilda Oliy sud ayollar guvohlar stendida yuzlarini yopib qo’yishi mumkinligi to’g’risida kamdan-kam bo’lingan qaror qabul qildi. To’rt sudya bu vaziyatga bog’liq, ikkitasi guvohlar hech qachon yuzlarini yopmasliklari kerakligini, bittasi musulmon guvohga uning pardasini echib olishga buyurmaslik kerakligini aytdi. Kanada hukumat idoralari, maktablar va shifoxonalarda pardani taqib olishni yanada kengroq taqiqlashni ko’rib chiqmoqda. [38] Frantsuz tilida so’zlashadigan Kvebek viloyati hukumati bu yil barcha diniy regaliyalarni, shu jumladan musulmonlarning sharflari va pardalari, salla, yahudiylarning dubulg’alari va xristian xochlarini davlat binolaridan taqiqlovchi qonunni taklif qildi.
Janubiy Amerika
Shuningdek qarang: Lotin Amerikasi musulmonlari
Argentina
2011 yilda Argentina prezidenti Kristina Fernandes uchun surildi qonunchilik bu musulmon ayollarga jamoat joylarida hijob kiyishiga imkon berdi. [39] Yangi qonunga ko’ra, argentinalik musulmon ayollar o’zlarining milliy id kartalari uchun suratga tushayotganda hijobda yurishlari mumkin. Qonun mamlakatda din va so’z erkinligini targ’ib qilish va 450,000 dan milliongacha bo’lgan musulmon aholining o’zlarini jamiyatda ko’proq integratsiyalashgan his qilishlariga yordam berish maqsadida ishlab chiqilgan. [39] [40]
Chili
Chili ozchilik musulmon aholiga ega. Islom madaniyati markazi prezidenti Fuad Mussa “chililiklar orasida Islom haqida umuman johillik mavjud. [41] Bu 2010 yilda Chili fuqarosining hijobi tufayli bankda xizmat ko’rsatishdan bosh tortganidan va u hijobini olib tashlamaguncha unga xizmat ko’rsatilmasligi edi.
Musulmon ayollarning hijobga qarashlari
Ushbu bo’lim kabi yozilgan shaxsiy mulohaza, shaxsiy insho yoki bahsli insho Vikipediya tahrirlovchisining shaxsiy his-tuyg’ularini bayon qiladigan yoki mavzu bo’yicha asl dalillarni keltiradigan. Iltimos uni yaxshilashga yordam bering uni qayta yozish orqali entsiklopedik uslub. ( 2020 yil fevral ) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
Musulmon ayollarning hijobga nisbatan turli xil qarashlari mavjud. Biroz [42] ayollar hijob juda cheklangan deb hisoblashadi, lekin boshqa musulmon ayollarning kiyim kiyishini qabul qiladilar, boshqa ayollar esa [42] o’zlarining ham, boshqa ayollarning ham “zolim” tabiati tufayli hijob kiyishiga qarshi. Bundan tashqari, ba’zi ayollar [42] hijobni o’z dinlarini nishonlash usuli sifatida qabul qilish va bu ularning jamiyatdagi jinsiy aloqa ob’ekti bo’lishdan ko’ra, intellektualligini saqlashga yordam berishini his qilish. Ba’zi musulmon ayollar [42] hijob kiyish, chunki bu ularning oilaviy an’analariga aylangan va ular o’z oilalari uchun muqaddas bo’lgan narsadan voz kechishni istamaydilar. Ayollar bor [42] hijob kiyib yuradiganlar, bunga yaramaydiganlarni hukm qilmaydilar va barcha musulmon ayollari pardani kiyib oladimi yoki yo’qmi, o’zlari tanlashni afzal deb biladilar.
Pro-hijob
Musulmon ayollar hijobni majburan zulm kiyimi deb bilishlari shart emas. Syima Aslam, Angliyalik musulmon ishbilarmon ayol qalbida hijob uchun alohida joyni his qiladi va bu uni Islom bilan bevosita bog’lab turishini his qiladi. Garchi u ba’zi biznes sheriklaridan hijob kiyishni tanlagan bo’lsa, biroz xo’rlik va norozilik bildirsa ham, u hijobni berishni tanlaganida qat’iy turibdi. [43]
Boshqa bir yosh ayol Rovayda Abdelaziz hijobni o’zi kiyishga qaror qilgani va “u itoatkor bo’lgani uchun kiymaydi” deb tushuntiradi. [44] Sara Xekmatining aytishicha, hijob unga erkinlik tuyg’usini beradi va erkak ayolni tashqi qiyofasidan ko’ra uning intellektual qudratidan bilishi kerak degan fikrni yoqtiradi. [44]
Uning kitobida, Musulmon ayollarga pul tejash kerakmi?, Abu-Lughod sobiq musulmon haqida, Ayan Xirsi Ali, nomli avtobiografiya yozgan Kofir. Xirsi Ali o’zining musulmon bo’lib yashagan va qora kiyim va pardani kiygan ijobiy tajribasi haqida yozadi. Xirsi Ali aytadiki, “[islomiy liboslar] hayajonli va jo’shqin hissiyotlarga ega edi. Bu menga kuch bag’ishladi . Men noyob edim [. ] bu menga o’zimni individual his qildim. Bu xabar yubordi. ustunlik [. ] “. Xirsi Ali bir vaqtlar hijobni qo’llab-quvvatlaganlar qatoriga kiradi. U kiyganida, u zulmni his qilmadi, aksincha kuch va individuallikka ega bo’ldi. [45]
Hana Tajima uchun “musulmon hipster treyblazerlaridan biri” bilan intervyu Vizyon jurnali, yozuvchi Suzanne Elliott “moda bilan shug’ullanadigan musulmonlar sizning e’tiqodingizga putur etkazmasdan salqin va kamtar, zamonaviy va individual bo’lishingizni isbotlamoqda” deb ta’kidlamoqda. Tajima 2011 yilda o’zining “Maysaa” moda yorlig’ini ochdi va uning uzoq ta’sirlari va ilhomlari haqida bloglarni ochdi. Elliottning so’zlariga ko’ra, 26 yoshli Tajima “yangi musulmon hipsterini o’ziga jalb qiladi, u jozibali, ammo eskirgan, nafis, ammo g’alati. Ushbu tendentsiya dunyoning yirik shaharlarini Londonning Dalston shahridan Nyu-Yorkning Uilyamsburgigacha yoki Dubayning yorqinligini qamrab oladi”. [46]
Hijobga qarshi
Ba’zi musulmon ayollar hijob haqiqatan ham ayol sifatida shaxsiy erkinligiga to’sqinlik qiladi, deb hisoblashadi. Rasmieyh Abdelnabi ismli musulmon ayol, hijobni “butun bir jamoaning vakili bo’lish” uchun juda katta bosim o’tkazayotganini his qilgani uchun to’xtatishga qaror qilganini tushuntiradi. [47] Bundan tashqari, u hijob Islomning vakili emas, balki arab madaniyati vakili ekanligini his qilishini tushuntiradi. [48] [49] Hijob kiygan ba’zi ayollarning yana bir e’tiqodi shundaki, bu ularni “o’ziga xos xususiyatlaridan mahrum qilishi” mumkin. [48] va ularni o’z dinlari uchun shaklga aylantiring. Ba’zi ayollar bu bilan har kuni shug’ullanishni istamaydilar va bu ba’zi bir musulmon ayollarning o’zlarini yopinishga qaror qilishlariga yana bir sababdir. 2013 yil sentyabr oyida yozilgan maqolada, Nesrine Malik noroziligini nafaqat ko’zni ochib beradigan libosning bir turi – niqobni kiyishga majbur qilish bilan izohlaydi: “Men hech kim niqob kiymaganimni afzal ko’rardim. Men hech bir ayolning yoshligidanoq yo’q bo’lib ketishini istamas edim, chunki Bu uning oilasidagi odatiy holdir. [. ] Men Islomni niqobdan va uning barcha joylaridan tozalashini istardim. ” Malik o’zlarini musulmon ayollari orasida yashirishdek tuyuladi; u niqobni Islomdan qaytarishni istaydi. [50]
Sobiq musulmon, Ayan Xirsi Ali, “Nomad” nomli kitobida parda haqida shunday yozgan edi: “(. ) ayollarni ataylab shaxsiy va cheklangan mulk sifatida belgilaydi. Shaxslar. Parda ayollarni erkaklar va dunyodan ajratib turadi; ularni cheklaydi, cheklaydi, kuyovga beradi. Badan qanday bo’lishi mumkin bo’lsa, aql ham xuddi shunday tor bo’lishi mumkin, musulmon parda miltillaydi va sizning ko’zingiz va taqdiringiz uchun shart-sharoit yaratadi. aparteid, irqning emas, balki jinsning hukmronligi. ” [51]
Yaqinda Germaniyada sodir bo’lgan voqea ushbu masala xalqaro miqyosda qay darajada aks etayotganini aks ettiradi: “Germaniya janubidagi Myunxen shahridagi ma’muriy sud musulmon talaba ayolga darsda yuz pardasini kiyishni taqiqladi”. [52] Garchi Germaniyada hijobga rasmiy taqiq qo’yilmagan bo’lsa-da, mamlakatning eng yuqori sudlariga ko’ra federal davlatlar musulmon davlat xodimlarini o’zlariga mos bo’lmagan deb hisoblagan kiyimlarini taqishga ruxsat berishgan. Ushbu qoida nemis qonun chiqaruvchilariga asosan mamlakatda kiyim / kiyinish bo’yicha o’z qoidalarini ishlab chiqish uchun moslashuvchanlikni qoldiradi.
Eron yana bir qat’iy davlatga ega [53] hijobga oid qoidalar va ko’plab ayollar ma’lum uslubda kiyinish uchun hukumat tomonidan bosimni his qilishadi. Eronlik ayollardan biri Hengameh Golestan Eron hukumatiga o’zining badiiy namoyishi orqali norozilik bildirishga qaror qildi. [54]
Islomiy erkaklarning kiyimlari
Aksariyat musulmonlar musulmon ayol va uning o’ziga xos libosi tasvirini yaxshi bilishadi. Musulmon erkaklar ham kamtarona kiyim kiyinishlariga rioya qilishlari kerak. Musulmon erkaklar odatda mamlakatdan mamlakatga farq qiladigan, ammo har doim islom libosidagi kamtarlik talablariga javob beradigan an’anaviy kiyimlarni kiyadilar.
Shuni ta’kidlash kerakki, kamtarlik haqidagi islom ta’limoti erkaklar va ayollar uchun tenglashtirilgan. Erkaklar uchun an’anaviy islomiy kiyimlarning barcha qismlari kamtarinlikka asoslangan. Liboslar bo’shashgan va uzunligi, tanani qoplagan. Qur’on erkaklar uchun “ko’zlarini pasaytirishi va kamtarliklarini saqlab qolishlari uchun ularni poklashi” ni buyuradi (4:30). Shuningdek:
“Musulmonlar erkaklar va ayollar, mo’min erkaklar va ayollar, sodiq erkaklar va ayollar, haqiqiy erkak va ayollar, sabrli va sobit bo’lgan erkaklar va ayollar uchun, o’zlarini past tutgan erkaklar va ayollar uchun, Zero, ro’za tutadigan erkaklar va ayollar, pokiza erkaklar va ayollar uchun, Allohga hamdu sano aytish bilan ko’pchilikka ergashadigan erkaklar va ayollar uchun, Alloh ularga mag’firat va ulkan ajr berur “( Qur’on 33:35).
Bu erda erkaklar uchun eng keng tarqalgan islomiy kiyimlarning lug’ati, fotosuratlari va tavsiflari.
Thobe
Moritz Wolf / Getty Images
Bu musulmon erkaklar tomonidan kiyiladigan uzun kiyinish. Ustki odatda ko’ylakka o’xshash bo’ladi, lekin bu oyoq Bilagi zo’r va bo’sh. Qal’a odatda oq, lekin u boshqa ranglarda, ayniqsa qishda topish mumkin. Mamlakatga qarab, tepaning turli xil turlari (masalan, Quvaytda taqilgan) yoki kandoura (Birlashgan Arab Amirliklarida keng tarqalgan) deb nomlanishi mumkin.
Ghutra va Egal
Juanmonino / Getty Images
Bu erkaklar tomonidan kvadrat yoki to’rtburchaklar hijobdir, shuningdek, uni mustahkamlash uchun arqon (odatda qora) bilan birga. Gurra (bosh aylanishi ) odatda oq yoki qizil / oq yoki qora / oq rangga ega. Ba’zi mamlakatlarda bunga shemag yoki kuffiyeh deyiladi . Egal (ipe band) ixtiyoriy. Ba’zi erkaklar temirni yaxshilab ehtiyotkorlik bilan ushlab, sharflarini shinamgina shakllantirishadi.
Bisht
Matilde Gattoni / Getty Images
Bisht ba’zan qirg’oq bo’ylab kiyiladigan kiyim kostyumlari. Ayniqsa, oliy darajadagi hukumat yoki diniy rahbarlar va nikoh to’ylari kabi maxsus holatlarda keng tarqalgan.
Serwal
Brendon Ratnayake / Getty Images
Ushbu oq paxta shimlari gulchambar yoki boshqa turdagi erkaklarning liboslari ostida, shuningdek, oq paxta yog’i bilan taqilgan. Ular nafaqat pijamalar kabi kiyiladi. Servalda elastik bel, chizilgan yoki ikkalasi ham bor. Libos ham miklaser sifatida tanilgan .
Shalwar Kameez
Aliraza Xatri surati / Getty Images
Hindistonning quyi qit’asida, erkaklar ham, ayollar ham bu uzun ko’ylaklarni kostyum kostyumlaridagi bo’shashgan shimlarga bo’yashadi. Shalvar shim kiyishni anglatadi va kameez kiyimning tunik qismiga ishora qiladi.
Izar
Brendon Ratnayake / Getty Images
Bu keng choy bandasi belning atrofida sarong kabi o’ralgan va joyiga o’ralgan. Yamanda, Birlashgan Arab Amirliklarida, Ummonda, Hindistonning quyi qismida va Janubiy Osiyoda keng tarqalgan. Mato, odatda paxta matosiga naqshlangan naqshlardir.
Turban
Jasmin Merdan / Getty Images
Dunyoda turli nomlar bilan mashhur bo’lgan salla boshning boshiga yoki bosh qorachig’iga o’ralgan uzun (o’n barmoqli oyoq) to’rtburchaklar parcha. Mo’ynali kiyimlardagi qatlamlarning joylashishi har bir viloyat va madaniyatga xosdir. Shabran, Shimoliy Afrika, Eron, Afg’oniston va mintaqaning boshqa mamlakatlarida erkaklar o’rtasida an’anaviy silsiladir.
Erkaklarga xos kiyinish – odobdandir
Balog‘atga yetgan musulmon erkak uchun avratini to‘sadigan kiyim kiyishi farzdir.
«Avrat» so‘zi lug‘atda «nuqson», «ayb» degan ma’nolarni bildiradi. Shariatda, berkitilishi vojib va unga nazar solish harom bo‘lgan joylar avratdir.
Alloh taolo A’rof surasida marhamat qiladi:
«Har bir ibodatda ziynatingizni oling» (31-oyat).
Ya’ni «Kiyimingizni kiying, avratingizni to‘sing».
Erkak kishining avrati kindigi ostidan to ikki tizzasining ostigachadir. Erkak kishi badanidagi o‘sha avrat joyini to‘sadigan kiyim kiyishi farzdir.
Musulmon erkakka ipak kiyim kiyish va tilla taqish haromdir.
Ali roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Allohning Nabiysi ipakni olib, o‘ng qo‘llari ila tutdilar, tillani olib, chap qo‘llari ila tutdilar, so‘ngra:
«Albatta, mana bu ikkisi ummatimning erkaklari uchun haromdir», dedilar».
«Sunan» egalari rivoyat qilganlar.
Islomda erkak kishiga ipak kiyimlarni kiyish man etilgani ulkan hikmat boisidandir. Ipak yumshoq va nozik narsa bo‘lib, u bilan muomalada bo‘lgan shaxsdan yumshoqlik va noziklikni talab qiladi. Binobarin, ipak kiyim kiyishga o‘rgangan shaxs yumshoq va nozik bo‘lib qoladi. Bu esa haqiqiy erkak kishiga mutlaqo to‘g‘ri kelmaydi. Musulmon erkak doimo turli og‘irliklarni ko‘tarishga shay turadigan, noziklik va zeb-ziynatni o‘ziga ep ko‘rmaydigan zabardast, haybatli kishidir. Shu boisdan ham shariat ayollarga xos qilgan va noziklik hamda zeb-ziynat ramzi bo‘lgan ipak musulmon erkak uchun harom qilingan.
Musulmon erkak kumush uzuk taqishi joiz.
Erkak kishi bitta kumush uzuk taqishi mumkinligiga quyidagi hadisi sharif dalildir.
Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Nabiy sollallohu alayhi vasallam kumushdan uzuk tutdilar va unga «Muhammadun Rasululloh» deb naqsh qildilar».
Buxoriy, Muslim, Abu Dovud, Termiziy va Nasaiy rivoyat qilganlar.
Payg‘ambar alayhissalomning nomsiz barmoqqa uzuk taqqanlari ma’lum va mashhur. Shuning uchun uzuk taqishni istagan erkak kishilar ushbu sunnatga amal qilsalar, yaxshi bo‘ladi.
Erkaklar ayollar kiyimini kiyishlari va ularga o‘xshashga urinishlari mumkin emas.
Ibn Abbos roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi:
«Nabiy sollallohu alayhi vasallam xotinchalish erkaklarni va erkaksifat ayollarni la’natladilar».
Buxoriy, Abu Dovud, Termiziy, Nasaiy rivoyat qilganlar.
Bu bobdagi erkaklarning ayollarga o‘xshashga urinishi yurish-turishda, gap-so‘zda va kiyimda bo‘ladi.
“Ijtimoiy odoblar” kitobidan