Press "Enter" to skip to content

Kitob tarixi haqida

Kitob tarixi 20-asrning ikkinchi yarmida tan olingan ilmiy intizomga aylandi. Bunga yordam bergan Kichik Uilyam Ivins “s Bosib chiqarish va vizual aloqa (1953) va Anri-Jan Martin va Lucien Febvre “s L’apparition du livre (Kitobning kelishi: bosmaxonaning ta’siri, 1450-1800) 1958 yilda ham Marshall Makluan “s Gutenberg Galaktikasi: tipografik odamning yaratilishi (1962). Kitob tarixidagi yana bir taniqli kashshof Robert Darnton. [2]

Kitoblar tarixi – History of books – Wikipedia

Ushbu maqolada bir nechta muammolar mavjud. Iltimos yordam bering uni yaxshilang yoki ushbu masalalarni muhokama qiling munozara sahifasi. (Ushbu shablon xabarlarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Ushbu maqola qo’rg’oshin bo’limi juda qisqa bo’lishi mumkin xulosa qilish uning asosiy fikrlari. Iltimos, ushbu yo’nalishni kengaytirish haqida o’ylang kirish uchun umumiy nuqtai nazarni taqdim eting maqolaning barcha muhim jihatlari. ( 2016 yil sentyabr )

Bu maqola uchun qo’shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang tomonidan ishonchli manbalarga iqtiboslarni qo’shish. Resurs manbasi bo’lmagan material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin.
Manbalarni toping: “Kitoblar tarixi” – Yangiliklar · gazetalar · kitoblar · olim · JSTOR ( 2017 yil dekabr ) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

(Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Tug’ilgan kun uchun kitobni bosib chiqarish, oltitaning to’rtinchisi Fikrlar yurishi ko’rsatilgan haykallar Berlin 2006 yil davomida zamonaviy bir to’plamni namoyish etadi kodeks kitoblar.

Kitoblar tarixi 1980-yillarda tan olingan o’quv intizomiga aylandi, ushbu fanga hissa qo’shganlar orasida soha mutaxassislari bor. matnli stipendiya, kodikologiya, bibliografiya, filologiya, paleografiya, san’at tarixi, ijtimoiy tarix va madaniy tarix. Uning asosiy maqsadi – bu kitob nafaqat uning tarkibidagi matn, balki ob’ekt sifatida, o’quvchilar va so’zlarning o’zaro ta’sirini o’tkazuvchi kanal ekanligini namoyish etish.

Tomonidan tanilgan bosmaxona evolyutsiyasidan oldin Gutenberg Injil, har bir matn o’z qo’li bilan yaratilgan noyob maqola bo’lib, u yozuvchi, egasi, kitob biriktiruvchisi va rassom tomonidan kiritilgan dizayn xususiyatlari bilan moslangan. [1] Kitobning har bir tarkibiy qismini tahlil qilishda uning maqsadi, qaerda va qanday saqlanganligi, kim o’qiganligi, davr g’oyaviy va diniy e’tiqodlari va o’quvchilar matn ichidagi o’zaro aloqalari aniqlanadi. Ushbu tabiatning dalillari etishmasligi ham, ushbu kitobning tabiati to’g’risida qimmatli ma’lumot qoldiradi.

Mundarija

  • 1 Kelib chiqishi
  • 2 Xronologiya
  • 3 Gil tabletkalari
    • 3.1 Xoch mixi va shumer yozuvi
    • 5.1 Yaponiya
    • 6.1 Florensiya kodeksi
    • 8.1 Yunoniston va Rim
    • 8.2 Tavsif
    • 8.3 Kitob madaniyati
    • 8.4 Yunonistonda kitoblarning ko’payishi va saqlanishi
    • 8.5 Rimda kitob ishlab chiqarish
    • 10.1 Monastirlardagi kitoblar
    • 10.2 Kitoblarni nusxalash va saqlash
    • 10.3 The stsenariy
    • 10.4 12-asrda adabiy nashrdan o’zgarish
    • 11.1 E’tiborli bosib chiqarish bosqichlari ro’yxati
    • 12.1 Kechki zamonaviy davr
    • 12.2 Zamonaviy davr
    • 12.3 Elektron kitoblar va kitobning kelajagi
    • 13.1 Brayl shrifti ishlab chiqarish
    • 13.2 Og’zaki kitoblar
    • 17.1 Kitoblar
    • 17.2 Davriy nashrlar

    Kelib chiqishi

    Kitob tarixi 20-asrning ikkinchi yarmida tan olingan ilmiy intizomga aylandi. Bunga yordam bergan Kichik Uilyam Ivins “s Bosib chiqarish va vizual aloqa (1953) va Anri-Jan Martin va Lucien Febvre “s L’apparition du livre (Kitobning kelishi: bosmaxonaning ta’siri, 1450-1800) 1958 yilda ham Marshall Makluan “s Gutenberg Galaktikasi: tipografik odamning yaratilishi (1962). Kitob tarixidagi yana bir taniqli kashshof Robert Darnton. [2]

    Xronologiya

    Kitob tarixi. Bilan boshlanadi yozuvni rivojlantirish kabi turli xil ixtirolar qog’oz va bosib chiqarish, va zamonaviy biznesga qadar davom etmoqda kitob bosib chiqarish. Kitoblarning eng qadimgi tarixi aslida bugungi kunda “kitoblar” deb nomlanadigan narsadan oldinroq bo’lgan va planshetlar, varaqlar va varaqlardan boshlanadi. papirus. Keyin ma’lum bo’lgan qo’l bilan bog’langan, qimmatbaho va murakkab qo’lyozmalar kodlar paydo bo’ldi. Ular yo’l berishdi bosma bosilgan hajmlar va oxir-oqibat bugungi kunda keng tarqalgan ommaviy bosma tomeslarga olib keladi. Zamonaviy kitoblar paydo bo’lishi bilan hatto jismoniy mavjudotga ega bo’lmasligi mumkin elektron kitob. Kelishi bilan kitob ham nogironlar uchun yanada qulayroq bo’lib qoldi Brayl shrifti va og’zaki kitoblar.

    Gil tabletkalari

    Qo’shimcha ma’lumotlar: Gil tabletka

    A Shumer gil tabletka, hozirda joylashgan Sharq instituti da Chikago universiteti, she’r matni bilan yozilgan Inanna va Ebih ruhoniy tomonidan Enheduanna, nomi ma’lum bo’lgan birinchi muallif [3]

    Gil tabletkalari ishlatilgan Mesopotamiya miloddan avvalgi 3 ming yillikda. Kalamus, uchburchak shaklidagi asbob, nam gilda belgilar yasashda foydalanilgan. Tabletkalarni quritish uchun odamlar olov ishlatar edilar. Da Nineviya, miloddan avvalgi VII asrga oid 20000 dan ortiq planshetlar topilgan; bu podshohlarning arxivi va kutubxonasi edi Ossuriya, ularning ixtiyorida nusxa ko’chirish va tabiatni muhofaza qilish bo’yicha mutaxassislarning ustaxonalari bo’lgan. Bu kitoblarga nisbatan tashkiliylikni, tabiatni muhofaza qilishni, tasniflashni va boshqalarni nazarda tutadi. Tabletkalar XIX asrga qadar dunyoning turli burchaklarida, jumladan Germaniya, Chili, Filippin va Sahroi Kabirda ishlatilgan. [4] [5]

    Xoch mixi va shumer yozuvi

    Yozuv yozuvlarni yuritish shakli sifatida paydo bo’lgan Shumer miloddan avvalgi to’rtinchi ming yillikda mixxat yozuvi. Yuridik shartnomalarni ro’yxatdan o’tkazish, aktivlar ro’yxatini tuzish va oxir-oqibat Shumer adabiyoti va afsonalarini yozish uchun ishlatiladigan mixxat yozuvi aks etgan ko’plab loydan yasalgan lavhalar topildi. Qadimgi maktablar miloddan avvalgi II ming yillikdanoq arxeologlar tomonidan topilgan bo’lib, u erda o’quvchilarga yozuv san’ati o’rgatilgan.

    Papirus

    Asosiy maqola: Papirus

    The O’liklarning kitobi ning Hunefer, v. Miloddan avvalgi 1275 yil, siyoh va pigmentlar papirus, ichida Britaniya muzeyi (London)

    Ildiz suyaklaridan ajratib olingandan so’ng Papirus qamish, ketma-ket qadamlar (namlash, bosish, quritish, yopishtirish va kesish) o’zgaruvchan sifatli vositalarni ishlab chiqardi, ulardan eng yaxshisi muqaddas yozuv uchun ishlatilgan. [6] Yilda Qadimgi Misr, papirus yuzalarni yozish vositasi sifatida ishlatilgan, ehtimol undan ham erta Birinchi sulola, ammo birinchi dalillar Kingning hisob kitoblaridan olingan Neferirkare Kakai ning Beshinchi sulola (taxminan miloddan avvalgi 2400 yil). [7] Yozish uchun kalamus, qamishning poyasi bir nuqtaga qadar o’tkirlashgan yoki qushlarning patlari ishlatilgan. Misr yozuvi ulamolar deb nomlangan ieratik yoki sakkizinchi yozuv; emas ieroglif, ammo soddalashtirilgan shakl qo’lyozma yozishga ko’proq moslangan (ierogliflar odatda o’yib yozilgan yoki bo’yalgan). Misrliklar papirusni O’rta er dengizi tsivilizatsiyalariga, shu jumladan Yunonistonga va Rimga eksport qildilar, u erda pergament paydo bo’lguncha ishlatilgan. [8]

    Papirus kitoblar a shaklida bo’lgan aylantirish umumiy uzunligi 10 metr va undan ortiq bo’lgan bir nechta choyshab yopishtirilgan. Ba’zi kitoblar, masalan, hukmronlik tarixi Ramses III, uzunligi 40 metrdan oshiq edi. Kitoblar gorizontal ravishda chiqarildi; matn bir tomonni egallagan va ustunlarga bo’lingan. Sarlavha kitobni o’z ichiga olgan silindrga yopishtirilgan yorliq bilan ko’rsatilgan. Ko’plab papirus matnlari qabrlardan keladi, u erda ibodatlar va muqaddas matnlar saqlangan (masalan O’liklarning kitobi, miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlaridan).

    Sharqiy Osiyo

    Xitoyning bambukdan tayyorlangan kitobi

    Kitoblarni kiritishdan oldin, yozish suyak, chig’anoqlar, yog’och va ipak ichida keng tarqalgan edi Xitoy miloddan avvalgi II asrdan ancha oldin, qadar qog’oz milodiy I asr atrofida Xitoyda ixtiro qilingan. Xitoyning birinchi taniqli kitoblari jiance yoki jiandu, kanop, ipak yoki charm bilan bog’langan ingichka bo’linib quritilgan bambukdan yasalgan rulonlardan yasalgan. [9] Qog’oz yaratish uchun tutning qobig’idan foydalangan holda jarayonning kashf etilishi bilan bog’liq Tsay Lun (Kar-Shunning amakivachchasi), lekin u yoshi kattaroq bo’lishi mumkin. [10] Matnlar tomonidan takrorlangan yog’och bloklarini bosib chiqarish; buddaviy matnlarning tarqalishi katta hajmdagi ishlab chiqarishga asosiy turtki bo’ldi. Kitobning formati katlamalarning oraliq bosqichlari bilan rivojlangan kontsertina -sayt, bir chekkada bog’langan varaqlar (“kapalaklar kitoblari”) va boshqalar.

    Hech qanday aniq sana yo’q bo’lsa-da, eramizning 618-907 yillarda – Tan sulolasi davri – Xitoyda birinchi kitoblar chop etila boshlandi. [11] [12] Hozirgacha mavjud bo’lgan eng qadimiy bosma kitob – bu asar Diamond Sutra va Tang sulolasi davrida bizning eramizning 868 yiliga to’g’ri keladi. [11] The Diamond Sutra usuli bilan bosilgan yog’och bloklarini bosib chiqarish Matnni bosib chiqarish kerak bo’lgan qattiq usul, asosan, so’zlarni yozuv yuzasiga muhrlash uchun ishlatilishi mumkin. [13] Woodblock bosib chiqarish kitobni bosib chiqarishning dastlabki bosqichlarida allaqachon qo’lda yozilgan matnlarni ko’paytirish uchun keng tarqalgan jarayon edi. Ushbu jarayon nihoyatda uzoq vaqt talab qildi. [14]

    Yog’och bloklarni bosib chiqarish juda nozik va ko’p vaqt talab qiladigan jarayon tufayli, Bi Sheng, bosib chiqarish tarixining asosiy ishtirokchisi, jarayonini ixtiro qildi ko’chma turdagi bosib chiqarish (Milodiy 1041-1048). [14] [15] Bi Sheng yozma matnni shakllangan belgilar turlaridan foydalangan holda nusxalash mumkin bo’lgan bosib chiqarish jarayonini ishlab chiqdi, eng dastlabki turlari seramika yoki gil material. [14] [15] Ko’chma turdagi bosib chiqarish usuli keyinchalik mustaqil ravishda ixtiro qilinadi va takomillashtiriladi Yoxannes Gutenberg. [16]

    Yaponiya

    XVII asrning boshlarida Yaponiyada juda ko’p sonli tafsilotlarga yo’naltirilgan matnlar ishlab chiqarila boshlandi. Masalan, Xitomi Xitsudai oltmish yil davomida o’z kitobida 499 turdagi qutulish mumkin bo’lgan gullar va hayvonlar to’g’risida dala yozuvlari olib bordi. Honchō shokkan (Shohlikning oshpazlik ko’zgusi). [17] Ushbu o’ta batafsil yozish uslubi avvalgi yillarda, savodli odamlarning aksariyati yuqori sinflardan iborat bo’lgan davr uchun xos bo’lgan. Ko’p o’tmay, savodxonlik darajasi yuzlab (ba’zi ma’lumotlarga ko’ra minglab) maktablar bolalarga geografiya, tarix va shaxsiy hunarmandchilik va chaqiriq so’zlarini o’rgatganligi sababli o’sishni boshladi. [18] Juda batafsil uslub hali ham saqlanib qoldi, chunki u ko’plab gazetalarda izchil bo’lib, ijtimoiy leksikon sifatida paydo bo’ldi. Ba’zi hollarda oilaviy almanaxlar va entsiklopediyalar mintaqaviy ravishda birlashtirildi. [17]

    Juda batafsil yozilgan shakl saqlanib qolgan bo’lsa-da, 1670-yillarda ommabop o’quvchilar uchun yozilgan oddiyroq o’qish uslubi shakllandi. Bu birinchi marta kitob sotib oluvchilar uchun deyarli to’g’ridan-to’g’ri yozilgan oddiyroq xalq tili bilan ajralib turardi. Ushbu asl fantastik ertaklar oddiy samuraylar va oddiy shaharliklar orasida mashhur bo’lgan. Asarlar badiiy adabiyotlar doirasidan tashqarida, shuningdek, ushbu mavzuga ixtisoslashgan ba’zi bir hunarmandchilik va qo’llanmalar tasvirlangan. [17] Ko’proq ommalashgan ushbu kitoblarning yozilishi yangi paydo bo’lgan skript shakli edi. Mualliflar birinchi marta “ommaviy o’qish” g’oyasi bilan birinchi marta shug’ullanishlari kerak edi. Mualliflar o’z auditoriyalarining turli xil ijtimoiy qatlamlarini hisobga olishgan va oddiy odamga “matnning so’zlari va tasvirlarini tushunarli bo’lgan umumiy ma’lumot shakllarini” o’rganishlari kerak edi. [17]

    Mualliflar soddalashtirilgan yozuvlari bilan yangi bozorga chiqishdi. Ushbu to’siqdan o’tib, ular belgilangan hunarmandchilik va ijtimoiy leksikonlar haqida ko’proq yozishni boshladilar. Birinchi marta yozuvchilar bir paytlar xususiy bilimlarni ommaviy qilish imkoniyatini ochdilar va ko’proq mintaqaviy ma’lumot qo’llanmalariga o’tdilar. [17] Shunga qaramay, tafsilotlar yo’naltirilgan yozuv davom etdi, chunki yozuv “o’zgarishlarga qarshi doimiylikni o’lchash uchun miqdoriy dalil” bo’lishi kerak bo’lgan narsa sifatida tushunildi. [19] Yaponiya bo’ylab savodxonlikning oshishi va mualliflarning ko’payishi yozishni yarim avtonom tizimga aylantirdi, ammo XVII asr oxirida tsenzuraning holatlari mavjud edi. Landshaftning keng tasviriga qaramay, hukumat vakolatlari harbiy mavzular, masalan, harbiy uylar, tashqi ishlar, nasroniylik va boshqa heterodoksal e’tiqodlar va hozirgi voqealarni bezovta qiladigan joylarni jamoat ishlaridan chetda qoldirdi. Ushbu tsenzuraning kamchiliklari bor edi, chunki ijtimoiy sharhlar ushbu ma’lumot tezroq mavjud bo’lgan yuqori ijtimoiy kastada qoldi. [17] Ushbu tsenzuralarga qaramay, Yaponiyada ommaviy o’qishlar ko’payib bordi va yangi mavzular paydo bo’ldi, ular turli xil mavzularda bo’lsa ham yuqori elita va o’rtamiyona xalqlar o’rtasida taqsimlanishi mumkin edi.

    Amerikaning kolumbiyalikgacha bo’lgan kodeklari

    Mesoamerikada ma’lumotlar uzun qog’ozli qog’ozlarga, agav tolalariga yoki hayvonlarning terilariga yozib qo’yilgan, so’ngra buklangan va yog’och qoplamalar bilan himoyalangan. Ular milodiy III-VIII asrlar orasida Klassik davrdan beri mavjud bo’lgan deb o’ylashgan. Ushbu kodekslarning aksariyati astrolojik ma’lumotlar, diniy taqvimlar, xudolar haqidagi bilimlar, hukmdorlarning nasabnomalari, kartografik ma’lumotlar va o’lponlar to’plamini o’z ichiga olgan deb o’ylashgan. Ushbu kodlarning ko’pi ibodatxonalarda saqlangan, ammo oxir-oqibat ispan tadqiqotchilari tomonidan yo’q qilingan. [20]

    Hozirgi vaqtda Kolumbiyadan oldingi to’liq yozilgan yagona tizim bu Maya yozuvi. Mayya bilan birga bir nechta boshqa madaniyatlar Mesoamerika, ustiga yozilgan konsertina uslubidagi kitoblar Amate qog’oz. Maya matnlari deyarli barchasi edi vayron qilingan madaniy va diniy asoslarda mustamlaka paytida ispanlar tomonidan. Omon qolgan bir nechta misollardan biri bu Drezden kodeksi. [21]

    Garchi nutq orqali etkazilishi mumkin bo’lgan har qanday kontseptsiyani (zamonaviy bilan bir xil darajada) etkazishga qodir bo’lgan yozuv tizimiga ega bo’lgan mayyalar ko’rsatilgan. Yapon yozuv tizimi ), boshqa Mesoamerikalik madaniyatlar ko’proq ibtidoiy edi ideografik yozuv tizimlari shu kabi kontsertina uslubidagi kitoblarda mavjud bo’lib, ulardan biri Aztek kodlari.

    Florensiya kodeksi

    Ushbu davrni aks ettiruvchi mahalliy rassomlar tomonidan chizilgan 2000 dan ortiq illyustratsiyalar mavjud. Bernardino de Sahagun asteklar hayoti va ularning tabiiy tarixi haqida hikoya qiladi. Florensiya kodeksi asteklar madaniyati diniy kosmologiya va marosimlar, jamiyat, iqtisodiyot va tabiiy tarix haqida gapiradi. Qo’lyozma nahuatl tilida ham, ispan tilida ham joylashtirilgan. Florensiya kodeksining barcha o’n ikki jildining to’liq nahuatl matnining ingliz tiliga tarjimasi o’n yil davom etdi. Artur J.O. Anderson va Charlz Dibble o’n yillik ishlarini olib borishdi, ammo bu ularni Mezoamerikalik etnoxistoryaga muhim hissa qo’shdi. Yillar o’tib, 1979 yilda Meksika hukumati Florentsiya kodeksining to’liq rangli jildini nashr etdi. Endi, 2012 yildan boshlab, Meksika va Azteklar tarixi bilan qiziquvchilar uchun raqamli va to’liq foydalanish mumkin.

    Florensiya kodeksi – bu 16-asrda ispan fransiskan ruhoniysi Bernardino de Sahagun tomonidan olib borilgan etnografik tadqiqot. Kodeksning o’zi aslida nomlangan La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [22] Bernardino de Sahagun ushbu loyihada 1545 yildan to vafotigacha 1590 yilda ishlagan. Florentsiya kodeksi o’n ikki kitobdan iborat. Uning uzunligi 2500 sahifani tashkil qiladi, ammo quyidagi toifalar bo’yicha o’n ikkita kitobga bo’lingan; Aztek odamlarining xudolari, marosimlari, omenlari va boshqa madaniy jihatlari.

    Mum tabletkalari

    Shaklida mumsimon tabletkalarni ushlab turgan ayol kodeks. Devorlarni bo’yash Pompei, milodiy 79 yilgacha.

    Rimliklarga mum bilan qoplangan yog’och tabletkalar yoki pugillares ustiga yozish va o’chirish mumkin qalam. Qalamning bir uchi uchli, ikkinchisi sharsimon edi. Odatda ushbu planshetlar kundalik maqsadlarda (buxgalteriya yozuvlari, eslatmalar) va bolalarga yozishni o’rgatishda muhokama qilingan usullarga muvofiq ishlatilgan Kvintilian uning ichida Oratoriya instituti X bob 3. Ushbu planshetlardan bir nechtasini kodeksga o’xshash shaklda yig’ish mumkin edi. Shuningdek, kodeks so’zining etimologiyasi (yog’och blok) uning yog’och mumsimon tabletkalardan paydo bo’lishi mumkinligini taxmin qilmoqda. [23]

    Pergament

    Asosiy maqola: Pergament

    Pergament asta-sekin papirusni almashtirdi. Legend o’z ixtirosini quyidagiga bog’laydi Eumenes II, qiroli Pergamon, undan “pergamin” nomi paydo bo’ldi, u “pergament” ga aylandi. Miloddan avvalgi III asrda uning ishlab chiqarilishi boshlangan. Hayvonlarning (qo’ylar, qoramollar, eshaklar, antilopalar va boshqalar) terilari yordamida tayyorlangan pergament vaqt o’tishi bilan osonroq saqlanib qoldi; u yanada qattiqroq edi va matnni o’chirishga imkon berdi. Material juda kamligi va hujjat tayyorlash uchun zarur bo’lgan vaqt tufayli juda qimmat vosita edi. Vellum pergamentning eng yaxshi sifati.

    Yunoniston va Rim

    Papirus varag’i lotin tilida “volumen” deb nomlanadi, bu so’z “aylanma harakat”, “rulon”, “spiral”, “girdob”, “inqilob” ni anglatadi (ehtimol “aylanmoq” ning zamonaviy inglizcha talqiniga o’xshashdir) ) va nihoyat “yozuv qog’ozi, o’ralgan qo’lyozma yoki kitob.” VII asrda Seviliyalik Isidor kodeks, kitob va scroll-ning o’zaro bog’liqligini tushuntiradi Etimologiyalar (VI.13) quyidagicha:

    Kodeks ko’plab kitoblardan iborat (kutubxona); kitob bitta varaqdan (voluminis). U magistrallardan metafora orqali kodeks deb ataladi (dumaloq) daraxtlar yoki uzumzorlar xuddi go’yo yog’och zaxiradagidek, chunki u o’zida novdalar singari ko’plab kitoblarni o’z ichiga oladi.

    Tavsif

    O’tkazish ikki vertikal yog’och o’qlar atrofida o’ralgan. Ushbu dizayn faqat ketma-ket foydalanishga imkon beradi; bittasi yozilgan tartibda o’qishga majburdir va matndagi aniq nuqtaga bevosita kirish uchun marker qo’yish mumkin emas. Uni zamonaviy videokassetalar bilan taqqoslash mumkin. Bundan tashqari, o’quvchi vertikal yog’och rulonlarni ushlab turish uchun ikkala qo’lini ishlatishi kerak va shuning uchun bir vaqtning o’zida o’qish va yozish mumkin emas. Bugungi kunda keng tarqalgan yagona yahudiy yahudiydir Tavrot.

    Kitob madaniyati

    Mualliflari Antik davr nashr etilgan asarlariga nisbatan hech qanday huquqqa ega emas edi; na mualliflarning, na nashrning huquqlari mavjud edi. Har bir inson matnni qayta nusxalashi va hatto uning tarkibini o’zgartirishi mumkin edi. Yozuvchilar pul topdilar va mualliflar asosan shon-sharafga sazovor bo’lishdi, agar homiy naqd pul bermasa; kitob o’z muallifini mashhur qildi. Bu an’anaviy madaniyat tushunchasini ta’qib qildi: muallif u taqlid qilgan va takomillashtirishga harakat qilgan bir nechta modellarga yopishib oldi. Muallifning maqomi mutlaqo shaxsiy deb hisoblanmagan.

    Siyosiy va diniy nuqtai nazardan, kitoblar juda erta tsenzuraga olingan: asarlari Protagoralar tarafdori bo’lgani uchun yoqib yuborilgan agnostitsizm va xudolarning mavjudligini yoki yo’qligini bilishning iloji yo’qligini ta’kidladilar. Odatda madaniy to’qnashuvlar kitoblarni yo’q qilishning muhim davrlariga olib keldi: 303 yilda imperator Diokletian nasroniy matnlarini yoqib yuborishni buyurdi. Biroz Nasroniylar keyinchalik yonib ketgan kutubxonalar va ayniqsa bid’at yoki kanonik bo’lmagan nasroniy matnlari. Ushbu amaliyotlar insoniyat tarixida uchraydi, ammo bugungi kunda ko’plab xalqlarda tugagan. Hozirgi kunda ham bir nechta xalqlar kitoblarni katta tsenzuraga olib boradi va hatto yoqib yuboradi.

    Ammo kitoblar elita uchun ajratilgan bo’lsa, unchalik ko’rinmaydigan, ammo shunga qaramay samarali tsenzuraning shakli mavjud; kitob dastlab ifoda erkinligi vositasi bo’lmagan. Bu imperator davrida bo’lgani kabi siyosiy tizim qadriyatlarini tasdiqlash uchun xizmat qilishi mumkin Avgust, o’zini mohirona mualliflar bilan mohirona o’rab olgan. Bu siyosiy hokimiyat tomonidan ommaviy axborot vositalarini nazorat qilishning yaxshi qadimiy namunasidir. Biroq, xususiy va jamoat tsenzurasi turli shakllarda bo’lsa ham zamonaviy davrda davom etdi.

    Yunonistonda kitoblarning ko’payishi va saqlanishi

    Qadimgi kitoblar haqida ozgina ma’lumot Gretsiya omon qoladi. Bir nechta vazalarda (miloddan avvalgi VI va V asrlar) volumina tasvirlari bor. Shubhasiz kitoblar savdosi keng bo’lmagan, ammo kitoblar savdosiga bag’ishlangan bir nechta saytlar mavjud edi.

    Kitoblarning tarqalishi, ularni kataloglashtirish va saqlashga e’tibor hamda adabiyotshunoslik davrida rivojlandi Ellistik misolida keltirilgan bilimga bo’lgan intilishga javoban katta kutubxonalar yaratish bilan davr Aristotel. Ushbu kutubxonalar, shubhasiz, siyosiy nufuzning namoyishi sifatida qurilgan:

    • The Iskandariya kutubxonasi, tomonidan yaratilgan kutubxona Ptolemey Soter va tomonidan o’rnatildi Demetrius Phalereus (Faleron Demetrius). Uning tarkibida 500,900 jild bor edi Museion bo’lim) va Serapis ibodatxonasida 40 000 (Serapion). Misrga tashrif buyuruvchilarning yuklaridagi barcha kitoblar ko’zdan kechirildi va ularni nusxalash uchun saqlash mumkin edi. Miloddan avvalgi 47 yilda muzey qisman yo’q qilingan.
    • Kutubxona Pergamon tomonidan tashkil etilgan Attalus I; unda Serapionga ko’chirilgan 200000 jild bor edi Mark Antoniy va Kleopatra, Museion vayron qilinganidan keyin. Serapion 391 yilda qisman vayron qilingan va oxirgi kitoblar milodiy 641 yilda yo’q bo’lib ketgan Arab zabt etish.
    • Kutubxona Afina, Ptolemaion, yo’q qilinganidan keyin ahamiyat kasb etdi Iskandariyadagi kutubxona ; The Pantainos kutubxonasi, milodiy 100 yil atrofida; kutubxonasi Hadrian, milodiy 132 yilda.
    • Kutubxona Rodos, raqobatdosh bo’lgan kutubxona Iskandariya kutubxonasi.
    • Kutubxona Antioxiya, jamoat kutubxonasi Kalsiyning eyforiyasi III asrning oxirlarida direktor bo’lgan.

    Kutubxonalarda nusxa ko’chirish ustaxonalari mavjud bo’lib, kitoblarning umumiy tashkil etilishi quyidagilarga imkon berdi:

    • Har bir matn namunasini saqlash
    • Tarjima (the SeptuagintInjil, masalan)
    • Nusxasi uchun ma’lumot matnlarini o’rnatish uchun adabiy tanqidlar (masalan: Iliada va Odisseya )
    • Kitoblar katalogi
    • Kitoblarning tarqalishiga imkon bergan nusxaning o’zi

    Rimda kitob ishlab chiqarish

    Kitob ishlab chiqarish Rim miloddan avvalgi 1-asrda yunon ta’sirida bo’lgan lotin adabiyoti bilan. Konservativ hisob-kitoblarga ko’ra Imperial Rimdagi potentsial o’quvchilar soni 100000 kishini tashkil qiladi. [24]

    Ushbu tarqalish, avvalambor, adabiy shaxslarning doiralariga tegishli edi. Attika do’stining muharriri edi Tsitseron. Biroq, kitob biznesi tobora kengayib bordi Rim imperiyasi; masalan, kitob do’konlari bor edi Lion. Kitobning tarqalishiga imperiyaning kengayishi yordam bergan, bu esa uning o’rnatilishini nazarda tutgan Lotin til juda ko’p odamlarga (Ispaniyada, Afrikada va boshqalarda).

    Kutubxonalar xususiy bo’lgan yoki shaxsning buyrug’i bilan yaratilgan. Yuliy Tsezar Masalan, Rimda kutubxonalar siyosiy obro’ning alomatlari ekanligini isbotlab, uni tashkil qilmoqchi edi.

    377 yilda Rimda 28 kutubxona bor edi va ma’lumki, boshqa shaharlarda ko’plab kichik kutubxonalar bo’lgan. Kitoblar juda ko’p tarqatilganiga qaramay, qadimgi davrlarda adabiyot sahnasi haqida olimlar to’liq tasavvurga ega emaslar, chunki vaqt o’tishi bilan minglab kitoblar yo’qolgan.

    Qog’oz

    Asosiy maqola: Qog’oz tarixi

    Qog’oz ishlab chiqarish an’anaviy ravishda Xitoyda miloddan avvalgi 105 yilga to’g’ri keladi Cai Lun, davomida Imperator sudiga biriktirilgan rasmiy Xan sulolasi (Miloddan avvalgi 202 – milodiy 220), yordamida bir varaq yaratdi tut va boshqalar asosiy tolalar bilan birga baliq ovlari, eski latta va kenevir chiqindilar. [25]

    Miloddan avvalgi II asrdan beri o’rash va to’ldirish uchun ishlatiladigan qog’oz Xitoyda ishlatilgan bo’lsa, [4] yozuv vositasi sifatida ishlatiladigan qog’oz faqat 3-asrga kelib keng tarqaldi. [26] VI asrga kelib Xitoyda qog’oz varaqlar ishlatila boshlandi hojatxona qog’ozi shuningdek. [27] Davomida Tang sulolasi (Milodiy 618-907) qog’oz katlanmış va to’rtburchak shaklida tikilgan sumkalar choy lazzatini saqlab qolish uchun. [4] The Song Dynasty Keyinchalik (960–1279) birinchi hukumat chiqargan qog’oz valyuta.

    Tomonidan qog’oz ishlab chiqarishni mexanizatsiyalashtirish muhim voqea bo’ldi o’rta asrlar qog’oz ishlab chiqaruvchilar. Suv bilan ishlaydigan elektr energiyasini ishga tushirish qog’oz fabrikalari, birinchi aniq dalillar XI asrga tegishli Ispaniyaning Kordova shahrida, [28] ishlab chiqarishni ommaviy ravishda kengaytirishga imkon berdi va har ikkala xitoyga xos bo’lgan mehnatsevar hunarmandchilik o’rnini egalladi [29] [30] va musulmon [29] [31] qog’oz ishlab chiqarish. Qog’oz ishlab chiqarish markazlari 13-asrning oxirida Italiyada ko’payib, qog’oz narxini oltidan biriga tushirdi pergament va keyin pastga tushish. [32]

    O’rta yosh

    Asosiy maqolalar: Qo’lyozma madaniyati va Yoritilgan qo’lyozma
    The kodeksi Manesse, O’rta asrlarga oid kitob

    Antik davr oxiriga kelib, 2-4 asrlar orasida aylantirish kodeks bilan almashtirildi. Kitob endi uzluksiz rulon emas, balki orqasiga yopishtirilgan choyshablar to’plami edi. Matnning aniq nuqtasiga tezda kirish imkoni paydo bo’ldi. Kodeksni stol ustiga qo’yish ham bir xil darajada oson, bu o’quvchiga o’qiyotganda yozuvlarni yozib olishga imkon beradi. Kodeks shakli so’zlarni, bosh harflarni va tinish belgilarini ajratish bilan yaxshilandi, bu esa jimgina o’qishga imkon berdi. Tarkiblar va indekslar ma’lumotlarga bevosita kirishni osonlashtirdi. Ushbu shakl shu qadar samarali bo’lganki, u paydo bo’lganidan 1500 yil o’tib ham, odatdagi kitob shakli hisoblanadi.

    Qog’oz asta-sekin pergament o’rnini bosadi. Arzonroq ishlab chiqarish, bu kitoblarning keng tarqalishiga imkon berdi.

    Monastirlardagi kitoblar

    Buyrug’i bilan bir qator nasroniy kitoblari yo’q qilindi Diokletian milodiy 304 yilda. Bosqinlarning notinch davrida, monastirlar diniy matnlar va ba’zi asarlarni saqlab qolishgan Antik davr G’arb uchun. Ammo bu erda nusxa ko’chirish markazlari ham muhim bo’lar edi Vizantiya.

    Monastirlarning kitoblarni saqlashdagi o’rni noaniqliklardan xoli emas:

    • O’qish rohiblar hayotida muhim mashg’ulot bo’lib, uni ibodat, aqliy mehnat va qo’l mehnati deb ajratish mumkin ( Benediktin buyurtma, masalan). Shuning uchun ba’zi bir asarlarning nusxalarini olish kerak edi. Shunga ko’ra, monastirlarda saqlanib qolgan qo’lyozmalar nusxa ko’chirilgan va bezatilgan ko’pgina monastirlarda skriptoriya (ko’p sonli skriptoriya) mavjud edi.
    • Biroq, kitoblarni saqlash faqat qadimiy madaniyatni saqlab qolish uchun emas edi; diniy matnlarni qadimgi bilimlar yordamida tushunish ayniqsa muhimdir. Ba’zi ishlar rohiblar uchun o’ta xavfli deb topilib, hech qachon qayta ochilmadi. Bundan tashqari, bo’sh ma’lumotlarga muhtoj bo’lgan rohiblar qo’lyozmalarni qirib tashladilar va shu bilan qadimiy asarlarni yo’q qildilar. Bilimlarning uzatilishi asosan muqaddas matnlarga yo’naltirilgan edi.

    Kitoblarni nusxalash va saqlash

    Ning muallif portreti Jan Milot uning kompilyatsiyasini yozish Bizning xonimimizning mo”jizalari, uning ko’plab mashhur asarlaridan biri.

    Ushbu noaniqlikka qaramay, G’arb va Sharqiy imperiyadagi monastirlar ma’lum miqdordagi dunyoviy matnlarni saqlashga imkon berdi va bir nechta kutubxonalar yaratildi: masalan, Kassiodorus (Kalabriyadagi ‘Vivarum’, taxminan 550), yoki Konstantin I yilda Konstantinopol. Bir nechta kutubxonalar mavjud edi, ammo kitoblarning saqlanib qolishi ko’pincha siyosiy janglar va mafkuralarga bog’liq edi, bu ba’zan kitoblarni katta darajada yo’q qilishga yoki ishlab chiqarishdagi qiyinchiliklarga olib keldi (masalan, kitoblarni tarqatish paytida Ikonoklazma 730 dan 842 gacha). Ning bir qismini tashkil etadigan juda qadimgi va saqlanib qolgan kutubxonalarning uzun ro’yxati Vatikan arxivi da topish mumkin Katolik entsiklopediyasi.

    Kutubxonachilar kitoblarni saqlash va ularni o’g’rilardan himoya qilishda yordam berishadi zanjirli kutubxonalar, bu shkaflar yoki stollarga metall zanjir bilan biriktirilgan kitoblardan iborat edi. Bu kitoblarni ruxsatsiz olib tashlashni bekor qildi. Eng qadimgi zanjirlangan kutubxonalardan biri 1500-yillarda Angliyada bo’lgan. Ommaviy madaniyatda, masalan, zanjirli kutubxonalar namunalari mavjud Garri Potter va faylasuf toshi tomonidan J.K. Rouling.

    The stsenariy

    Ssenariy monax nusxachilarining ish xonasi edi; bu erda kitoblar ko’chirilgan, bezatilgan, qayta tiklangan va saqlangan. Armarius asarga rahbarlik qildi va kutubxonachi rolini o’ynadi.

    Nusxa oluvchining roli ko’p qirrali edi: masalan, ularning ishlari tufayli bir monastirdan ikkinchisiga matnlar tarqaldi. Nusxalar, shuningdek, rohiblarga matnlarni o’rganishga va diniy ma’lumotlarini takomillashtirishga imkon berdi. Shunday qilib, kitob bilan bo’lgan munosabatlar o’zini intellektual munosabatlarga muvofiq belgilab qo’ydi Xudo. Ammo agar bu nusxalar ba’zida rohiblarning o’zlari uchun qilingan bo’lsa, talab bo’yicha olingan nusxalar ham mavjud edi.

    O’zini nusxalash vazifasi bir necha bosqichlardan iborat edi: ish tugagandan so’ng qo’lyozmani daftar shaklida tayyorlash, sahifalarni taqdim etish, nusxasini o’zi, qayta ko’rib chiqish, xatolarni tuzatish, bezatish va majburiy. Shuning uchun kitob turli xil malakalarni talab qildi, bu ko’pincha qo’lyozmani jamoaviy harakatga aylantirdi.

    12-asrda adabiy nashrdan o’zgarish

    Sahna Botticelli “s Kitob Madonnasi (1480) o’z davrida boy odamlarning uylarida kitoblarning mavjudligini aks ettiradi.

    Evropada shaharlarning tiklanishi kitob ishlab chiqarish sharoitlarini o’zgartiradi va uning ta’sir doirasini kengaytiradi va kitobning monastir davri tugaydi. Ushbu tiklanish davrning intellektual qayta tiklanishiga hamroh bo’ldi. The Qo’lyozma madaniyati monastirdan tashqarida, bu vaqt ichida Evropaning ushbu universitet-shaharlarida rivojlangan. Aynan birinchi universitetlar atrofida ishlab chiqarishning yangi tuzilmalari rivojlandi: o’quv qo’llanma uchun talabalar va professor-o’qituvchilar tomonidan qo’llanma qo’lyozmalar ishlatilgan ilohiyot va liberal san’at. Savdo va burjuaziyaning rivojlanishi o’zi bilan ixtisoslashgan va umumiy matnlarga (huquq, tarix, romanlar va boshqalar) talabni keltirib chiqardi. Aynan shu davrda umumiy xalq tilida yozish rivojlandi (odobli she’riyat, romanlar va boshqalar). Tijorat ssenariylari odatiy holga aylandi va kitob sotuvchisi kasbi vujudga keldi, ba’zan xalqaro miqyosda muomala qiladi.

    Qirollikning yaratilishi ham mavjud kutubxonalar holatda bo’lgani kabi Sent-Luis va Charlz V. Xususiy kutubxonalarda kitoblar ham to’plangan bo’lib, ular 14-15 asrlarda keng tarqalgan.

    XIV asrda Evropada tarqalgan qog’ozdan foydalanish. Ushbu material, nisbatan arzonroq pergament, orqali Xitoydan kelgan Arablar XI-XII asrlarda Ispaniyada. U, ayniqsa, oddiy nusxalar uchun, pergament esa hashamatli nashrlar uchun ishlatilgan.

    Matbaa

    Asosiy maqola: Matbaa

    Bo’yicha harakatlanuvchi turdagi ixtiro bosmaxona Yoxann Fust, Piter Shoffer va Yoxannes Gutenberg taxminan 1440 yil kitobning sanoat asriga kirishini anglatadi. G’arb kitobi endi bitta ob’ekt emas edi, so’rov bo’yicha yozilgan yoki ko’paytirildi. Kitobning chiqarilishi uni amalga oshirish uchun kapital va uni tarqatish uchun bozor talab qiladigan korxonaga aylandi. Har bir alohida kitobning narxi (katta nashrda) nihoyatda pasaytirildi, bu esa kitoblarning tarqalishini ko’paytirdi. Kodeks shaklida va qog’ozga bosilgan kitob, bugungi kunda biz bilganimizdek, XV asrga tegishli. 1501 yil 1 yanvardan oldin nashr etilgan kitoblar chaqiriladi beqiyos. Butun Evropada kitob chop etishning tarqalishi nisbatan tez sodir bo’lgan, ammo aksariyat kitoblar hali ham bosilgan Lotin. Kitoblarni bosib chiqarish kontseptsiyasining tarqalishi mahalliy biroz sekinroq jarayon edi.

    E’tiborli bosib chiqarish bosqichlari ro’yxati

    Jikji, Buddist donishmandlar va Seon ustalarining tanlangan ta’limoti, harakatlanuvchi metall turi bilan bosilgan eng qadimgi kitob, 1377 y. Frantsiya milliy kutubxonasi, Parij.

    Tomonidan yozilgan yozuvlar Xristofor Kolumb ning lotin nashri bo’yicha Marko Polo “s Le livre des merveilles.

    Birinchi bosilgan kitob Gruzin yilda nashr etilgan Rim, 1629 yilda Niceforo Irbachi.

    • 1377: Jikji Koryo (Koreya) tomonidan harakatlanuvchi metall bosib chiqarish texnologiyasidan foydalangan holda birinchi bosma kitob ekanligi ma’lum. Jikji – bu koreys buddist hujjatining qisqartirilgan nomi, Buddist donishmandlarning tanlangan ta’limoti va Seon Magistrlar.
    • 1455: The Gutenberg Injil (ichida.) Lotin ) tomonidan Evropada harakatlanuvchi metall turi bilan bosilgan birinchi kitob bo’lgan Yoxannes Gutenberg.
    • 1461: Der Ackermann aus Böhmen tomonidan bosilgan Albrecht Pfister, birinchi bosilgan kitob Nemis, shuningdek, tasvirlangan birinchi kitob yog’ochdan yasalgan kesmalar.
    • 1470: Il Canzoniere tomonidan Franchesko Petrarca da bosilgan birinchi kitob Italyan tili.
    • 1472: Sinodal de Aguilafuente bosilgan birinchi kitob edi Ispaniya (da Segoviya ) va Ispan tili.
    • 1473: Chronica Hungarorum bosilgan birinchi kitob edi Vengriya. U tomonidan bosilgan Andreas Xess yilda Buda. [33]
    • 1474: Obres e trobes en llaor de la Verge Santa Maria da bosilgan birinchi kitob edi Valensiya tili, da “Valensiya”.
    • v. 1475: Troya tarixining qayta tiklanishi da bosilgan birinchi kitob edi Ingliz tili.
    • 1476: La légende dorée da chop etilgan birinchi kitob Giyom LeRoy tomonidan bosilgan Frantsuz tili.
    • 1476: Aristotel “s De Animalibus, biologiya bo’yicha birinchi bosma kompilyatsiya (yunon tilidan tarjima qilingan) 1600 yilgacha tibbiy ta’limning asosi bo’lgan Venetsiyada nashr etilgan: bu bilan aralashmaslik kerak. Albertus Magnus versiyasi, arabchadan tarjima qilingan Maykl Skot. [34]
    • 1476: Grammatica Graeca, sive compendium octo orationis partium, ehtimol birinchi kitob butunlay Yunoncha, tomonidan Konstantin Lascaris.
    • 1477 yil: birinchi bosma nashr Geografiya tomonidan Ptolomey Ehtimol, 1477 yilda Boloniyada, shuningdek, birinchi bosma kitob bo’lgan o’yib yozilgan rasmlar.
    • 1477: The Delft Injilda bosilgan birinchi kitob Golland tili.
    • 1482: Evklid elementlari birinchi bosma versiyasi (tomonidan Erxard Ratdolt ) 1600 yilgacha matematik ta’limning asosi bo’lgan.
    • 1483: Misal po zakonu rimskoga dvora da bosilgan birinchi kitob Xorvat tili va Glagolitik alifbo.
    • 1485: De Re Aedificatoria, arxitektura bo’yicha birinchi bosma kitob
    • 1487: “Pentateuco”, Portugaliyada Ibray tilida bosilgan birinchi kitob, Faruoning Vila-a-Dentro shahrida yahudiy Semyuel Gakon tomonidan nashr etilgan.
    • 1494: Oktoyx birinchi bosilgan edi SlavyanKirillcha kitob.
    • 1495 yil: dagi birinchi bosma kitob Daniya tili.
    • 1495 yil: dagi birinchi bosma kitob Shved tili.
    • 1497 yil: “Senhor Dom Diogo de Sousa, Bispo do Porto” konstitutsiyasi, birinchi kitob Portugal tili, 4-yanvar kuni Portuda birinchi portugal printeri Rodrigo Alvares tomonidan.
    • 1499: Katolikon, Bretoncha-frantsuzcha-lotincha lug’at, birinchi bo’lib chop etilgan uch tilli lug’at, birinchi Breton kitob, birinchi frantsuzcha lug’at
    • 1501: Harmonice Musices Odhecaton, tomonidan bosilgan Ottaviano Petrucci, ning birinchi kitobi notalar varaqasi ko’chma turdan bosilgan.
    • 1501: Aldus Manutius birinchi ko’chma nusxasini chop etdi oktavos, shuningdek ixtiro qilish va ishlatish kursiv turi; seriya Virjil va Horas bilan boshlandi.
    • 1508: Chepman va Myllar Shotlandiyada birinchi kitoblarni chop etdi.
    • 1511: Hieromonk Makarije birinchi kitoblarini chop etdi Valaxiya (slavyan tilida)
    • 1512: Hakob Megapart birinchi kitobni bosdi Arman – Urbatagirk. [35]
    • 1513: Hortulus Animae, polonika da bosilgan birinchi kitob ekanligiga ishonishdi Polsha tili.
    • 1516 yil: Lissabon nashrining qayta nashr etilishi Sefer Aburdraham Afrikada bosilgan birinchi kitob Marokashda bosilgan. [36]
    • 1517: Psalterda bosilgan birinchi kitob Qadimgi belorus tili tomonidan Frantsisk Skaryna 1517 yil 6-avgustda
    • 1539: La escala espiritual de San-Xuan Klimako, birinchi kitob Shimoliy Amerikada – Meksikada bosilgan
    • 1541: Bovo-Bux chop etilgan birinchi diniy bo’lmagan kitob edi Yidishcha
    • 1544: Rukouskiria tomonidan Mikael Agricola da bosilgan birinchi kitob Fin tili.
    • 1545: Linguae Vasconum Primitiae bosilgan birinchi kitob edi Bask
    • 1547: Martynas Mažvydas birinchi bosma nusxasini tuzdi va nashr etdi Litva kitob Katexizmning oddiy so’zlari
    • 1550: Katexizm tomonidan Primož trubar da yozilgan birinchi kitob edi Sloven tili.
    • 1561 yil: birinchi bosma kitoblar Rumin tili, Tetraevanghelul va Întrebare crehttinească (shuningdek, nomi bilan tanilgan Katehismul) tomonidan bosilgan Koresi yilda Braşov.
    • 1564 yil: birinchi kitob Irland ning tarjimasi Edinburgda bosilgan Jon Noks tomonidan “Liturgy” Jon Karsvell, Hebridlar episkopi.
    • 1564 yil: birinchi ruscha kitob, Havoriy, tomonidan bosilgan Ivan Fyodorov
    • 1567: Foirm na n-Urrnuidheadh, Gael tilidagi tarjimasi Umumiy buyurtma kitobi tomonidan Jon Karsvell, har qandayida bosilgan birinchi asar Geydel tili
    • 1571: Irlandiyada chop etilgan Irlandiyadagi birinchi kitob protestant katexizmi (Aibidil Gaoidheilge agus Caiticiosma ), irland tilida imlo va tovushlar bo’yicha qo’llanmani o’z ichiga olgan. [37]
    • 1577: Lekah Tov, Ester kitobining sharhi hozirgi Isroilda bosilgan birinchi kitob edi
    • 1581: Ostrog Injil, Injilning birinchi to’liq bosilgan nashri Qadimgi cherkov slavyan
    • 1584 yil: Janubiy Amerikada chop etilgan birinchi kitob – Peru, Lima
    • 1593: Kristiana haqidagi doktrina Filippinda chop etilgan birinchi kitob edi
    • 1629: Nikoloz Cholokashvili birinchi bosma kitob bo’lgan gruzin lug’atini nashr etishga yordam berdi Gruzin
    • 1640: The Bay Zabur kitobi, Britaniyaning Shimoliy Amerikasida bosilgan birinchi kitob
    • 1651: Abagar – Filip Stanislavov, zamonaviy birinchi bosma kitob Bolgar
    • 1678–1703: Hortus Malabaricus ning birinchi instansiyasini o’z ichiga olgan Malayalam bosib chiqarish uchun ishlatiladigan turlar
    • 1798: Birinchi bosma kitob Osetik
    • 1802: Yangi Janubiy Uelsning umumiy doimiy buyurtmalari 1791-1802 yillarda chiqarilgan hukumat va umumiy buyruqlardan iborat Avstraliyada chop etilgan birinchi kitob edi
    • 1908-09: Aurora Australis, a’zolari tomonidan Antarktidada chop etilgan birinchi kitob Ernest Shaklton ekspeditsiya.
    • 2005 yil – u faqat bosma kitoblarni qamrab olmasligi mumkin (lekin asosan), Xalqaro standart kitob raqami (ISBN ) deyarli 10 raqamli shaklda tugab qoldi. Raqamlar ISBN 13 ta raqamga o’zgartirildi. [38]
    • 2010 yil – ko’ra Google butun dunyoda 129 864 880 ta kitob mavjud edi. [39]

    Zamonaviy davr

    Kechki zamonaviy davr

    Kechki zamonaviy davr, kitoblarning tarqalishida juda ko’p rivojlanishlarga erishildi. Chapbooklar – arzon qog’ozga yozilgan qisqa asarlar – quyi sinf o’quvchilariga mo’ljallangan va turli mavzularda namoyish etilgan. Afsona va ertaklardan tortib amaliy va tibbiy maslahat va ibodatlarga qadar bo’lgan barcha narsalar quyi sinflar orasida savodxonlikning tarqalishiga yordam beradigan barqaror talabga yordam berdi. Umuman olganda savodxonlik o’sib bormoqda, 1890 yilga kelib G’arbiy Evropa, Avstraliya va Amerika Qo’shma Shtatlarida savodxonlik darajasi deyarli yaxshilandi, 1900 yilga kelib erkaklar va ayollar savodxonligi o’rtasidagi tengsizlik tenglasha boshladi.

    Bosmaxona tobora mexanizatsiyalashgan. Metall va bug ‘bilan ishlaydigan bosmaxonalar uchun dastlabki dizaynlar 19-asrning boshlarida Fridrix Koenig va Charlz Stanxop kabi ixtirochilar tomonidan kiritilgan. Biroq, ular 1830-yillarda, ayniqsa London Times kabi gazetalarda keng qabul qilindi. Xuddi shu davrda Genri Fourdrinier va Tomas Gilpin tomonidan qog’oz ishlab chiqarishda inqilob boshlandi, ularning yangi qog’oz ishlab chiqaruvchi mashinalari juda keng uzluksiz rulonlarni ishlab chiqarishdi. The only bottleneck to book production was the time-consuming process of composition. This was eventually solved by Ottmar Mergenthaler and Tolbert Lanston who produced the Linotype and Monotype machines respectively. With these barriers removed book production exploded.

    Great strides began in the realm of publishing as authors began to enjoy early forms of Copyright protection. The Statute of Anne was passed in 1710, establishing basic rights for the author’s intellectual property. This was superseded by the Copyright Act of 1814 which transferred sole rights to a print work for twenty eight years after publication. This was extended in 1842 to the author’s lifetime plus seven years, or forty two years after first publication. [40]

    Davomida Ma’rifat more books began to pour off European presses, creating an early form of ma’lumotning haddan tashqari yuklanishi for many readers. Nowhere was this more the case than in Enlightenment Scotland, where students were exposed to a wide variety of books during their education. [41] Ning talablari Britaniya va xorijiy Injil jamiyati (founded 1804), the Amerika Injil Jamiyati (founded 1816), and other non-denominational publishers for enormously large inexpensive runs of texts led to numerous innovations. The introduction of steam printing presses a little before 1820, closely followed by new steam paper mills, constituted the two most major innovations. Together, they caused book prices to drop and the number of books to increase considerably. Numerous bibliographic features, like the positioning and formulation of titles and subtitles, were also affected by this new production method. New types of documents appeared later in the 19th century: fotosurat, ovoz yozish va film.

    Zamonaviy davr

    Yozuv mashinalari and eventually computer based word processors and printers let people print and put together their own documents. Ish stolida nashr etish is common in the 21st century.

    Among a series of developments that occurred in the 1990s, the spread of digital multimedia, which encodes texts, images, animations, and sounds in a unique and simple form was notable for the book publishing industry. Gipermatn further improved access to information. Va nihoyat Internet lowered production and distribution costs.

    E-books and the future of the book

    It is difficult to predict the future of the book in an era of fast-paced technological change. [42] Anxieties about the “death of books” have been expressed throughout the history of the medium, perceived as threatened by competing media such as radio, television, and the Internet. [43] [44] However, these views are generally exaggerated, and “dominated by fetishism, fears about the end of humanism and ideas of techno-fundamentalist progress”. [45] The print book medium has proven to be very resilient and adaptable.

    A good deal of reference material, designed for direct access instead of sequential reading, as for example entsiklopediyalar, exists less and less in the form of books and increasingly on the web. Leisure reading materials are increasingly published in e-reader formats.

    Although electronic books, or e-books, had limited success in the early years, and readers were resistant at the outset, the demand for books in this format has grown dramatically, primarily because of the popularity of e-reader devices and as the number of available titles in this format has increased. Beri Amazon Kindle was released in 2007, the e-book has become a digital phenomenon and many theorize that it will take over hardback and paper books in future. E-books are much more accessible and easier to buy and it’s also cheaper to purchase an E-Book rather than its physical counterpart due to paper expenses being deducted. [46] Another important factor in the increasing popularity of the e-reader is its continuous diversification. Many e-readers now support basic operating systems, which facilitate email and other simple functions. The iPad is the most obvious example of this trend, but even mobile phones can host e-reading software.

    Reading for the blind

    Brayl shrifti is a system of reading and writing through the use of the finger tips. Braille was developed as a system of efficient communication for blind and partially blind alike. [47] The system consists of sixty-three characters and is read left to right. These characters are made with small raised dots in two columns similar to a modern domino piece to represent each letter. [48] Readers can identify characters with two fingers. Reading speed averages one hundred and twenty-five words per minute and can reach two hundred words per minute. [47]

    The making of Braille

    Braille was named after its creator Louis Brayl 1824 yilda Frantsiya. Braille stabbed himself in the eyes at the age of three with his father’s leather working tools. [47] Braille spent nine years working on a previous system of communication called tungi yozuv tomonidan Charlz Barbier. Braille published his book “procedure for writing words, music, and plainsong in dots”, in 1829. [49] In 1854 France made Braille the “official communication system for blind individuals”. [47] Valentin Xayy was the first person to put Braille on paper in the form of a book. [48] In 1932 Braille became accepted and used in English speaking countries. [48] In 1965 the Nemeth Code of Braille Mathematics and Scientific Notation was created. The code was developed to assign symbols to advanced mathematical notations and operations. [48] The system has remained the same, only minor adjustments have been made to it since its creation.

    Spoken books

    The spoken book was originally created in the 1930s to provide the blind and visually impaired with a medium to enjoy books. 1932 yilda Amerika ko’rlar jamg’armasi created the first recordings of spoken books on vinyl records. [50] In 1935, a British-based foundation, Ko’zi ojizlar uchun Qirollik milliy instituti (RNIB), was the first to deliver talking books to the blind on vinyl records. [50] Each record contained about thirty minutes of audio on both sides, and the records were played on a grammofon. Spoken books changed mediums in the 1960s with the transition from vinyl records to cassette tapes. [51] The next progression of spoken books came in the 1980s with the widespread use of compact discs. Compact discs reached more people and made it possible to listen to books in the car. [50] In 1995 the term audiokitob sanoat standartiga aylandi. [51] Finally, the internet enabled audiobooks to become more accessible and portable. Audiobooks could now be played in their entirety instead of being split onto multiple disks. [51]

    Китоб ҳақида қизиқарли фактлар

    — Имом ал-Бухорий 600000 ҳадис тўплаб, шундан 100000 саҳиҳ, 200000 заиф ҳадисни ёдлаган. Бу ҳадисларни тўплашда 90000 дан ошиқ кишининг ҳузурида бўлиб чиққан.

    — Аёллар эркакларга қараганда кўп (68 %) китоб сотиб оладилар.

    — Дунёда сотиладиган китобларнинг ярмидан кўпини 45 ёшдан ошган кишилар сотиб оладилар.

    — Италиялик Рио Козелли энг зерикарли китобларни тўплайди. Унинг коллекцияси 10000 жилддан иборат. Бир омадсиз итальян шоири китоби Козелли коллекциясидан ўрин олганини билгандан сўнг, ўзини ўзи ўлдиришига бир баҳя қолган.

    — Қамоқда ёзиш режаси тузилган китоблар орасида Сервантеснинг «Дон Кихот», Жон Баняннинг «Авлиёнинг саёҳати», Оскар Уайльднинг «Қамоқдаги истиғфор», Николо Макиавеллининг «Ҳукмдор» асарлари мавжуд.

    — Битта роман ёзиш учун 500 соат кетади.

    — Жамоа билан китобни овоз чиқариб ўқиш бўйича энг узоқ давом этган марафон 224 соат кечган.

    — Фанда китоб ўғриларини библиоклептоман дейилади. Дунёдаги энг машҳур китоб ўғрисининг исми — Стивен Блумерг. У 270 кутубхонадан 23000 нодир китобларни ўғирлаган. Унинг «коллекция»си нархи 20 миллион доллардан ошади.

    — Дунёдаги энг катта луғат «Немис луғати» («Deutsches Wortetbuch») бўлиб, у 1854 йили Якоб ва Вильгельм Гримм томонидан бошланган. Бу ишга кейинчалик турли олимлар ҳисса қўйшиб, 1971 йили якунланган. 33 жилдли ушбу луғат 34519 бетдан иборат.

    — Барча замон ва халқларнинг энг машҳур ёзувчиси Агата Кристидир. Унинг детектив ҳикоялари 50 дан ортиқ тилда ҳаммон чоп этилмоқда. Кристининг нашр этилган китоблари нусхаси 2 миллиарддан ошади.

    — Дунёдаги энг оғир китоб Британия музейида сақланувчи XVII асрга оид географик атласдир. Унинг бўйи 1,9 метр, оғирлиги 320 килограммдир.

    — Google дунёда чоп этилган барча бадиий, публицистик, илмий асарлар сонини ҳисоблаб чиққан. Уларнинг сони 130 миллиондан ошади.

    — Наполеон дақиқасига 2000 та сўзни ўқий олган.

    — Дунёдаги энг машҳур китоб қаҳрамони — Наполеондир. У ҳақда 10000 дан ортиқ турли жанрдаги китоблар ёзилган.

    — 95 % инсонлар дақиқасига 210 сўз ёки 2 дақиқада 1,5 саҳифа китоб ўқийдилар.

    — Бальзак ярим соатда 200 бет китоб ўқиган.

    — Маълумки, қадимда китоб жуда қиммат бўлган. 18-асргача баъзи кутубхоналарда китоблар ўғирланмаслиги учун занжирга боғлаб қўйилган.

    — Китобни секин ўқилганда 100 фоиз матн тушунилмайди, фақатгина 60 фоиз англанади, аксинча, тез ўқилганда матннинг 80 фоизи тушунилади.

    — Аксарият ўқувчилар китобнинг 18-бетидаёқ унга қизиқишни йўқотадилар.

    — Дунёдаги энг катта гонорар Рим императори Марк Аврелий томонидан шоир Оппианга тўланган. Унинг балиқ тутиш ва ов ҳақидаги достонининг ҳар бир сатри учун 1 олтин танга ҳадя қилинган. Унинг икки достони 20 000 байтдан иборат.

    — Адабиётчиларнинг ҳисоб-китобларига кўра, Шекспир асарларидан «севги» сўзи 2259 марта, «нафрат» сўзи эса 229 марта такрорланган.

    — Болани ўқишга ўргатиш учун энг қулай пайт — 4-6 ёшлик пайтидир. Болани 7 ёшдан ўқишга ўргатиш бироз қийин кечади.

    — Бастилия маҳбуслари фақатгина одамлар бўлмаган. Бир марта Дидро ва Д`Аламбернинг «Француз энциклопедияси»ни дин ва жамият ахлоқига зарар келтиргани учун «қамаб қўйганлар».

    — Дунёдаги энг қиммат бадиий асар Леонардо да Винчи томонидан кўчирилган «Лейчестер кодекси» китобидир. Уни «Майкрософт» асосчиси Билл Гейтс 1994 йили Нью-Йоркдаги «Сотбис» аукционидан 30,8 миллион долларга сотиб олган.

    — Дунёдаги энг катта китоб ҳолида чоп этилган мажмуа Ирландия университети томонидан 1968-1972 йилларда чиқарилган 1112 жилдли «Британия парламенти ҳужжатлари»дир. Тўлиқ мажмуа 3,3 тоннани ташкил этади. Уни тўлиқ ўқиб чиқиш учун 6 йил кетади.

    — Дунёдаги энг қадимий китоб Присс папирусидир. У эрамиздан аввалги 3350 йили ёзилган. Ушбу қўлёзма уни 1839 йили Фивадан топган Эмиль Присс шарафига шундай номланган. Қўлёзма муаллифи — фиръавннинг вазири Пта-Готеп. У ёшларнинг тарбиясизлиги, дангаса ва ахлоқсизлигидан нолиган.

    — Ҳозирги пайтда дунёдаги энг катта китоб — «Бу — Муҳаммад (с.а.в.)» деб номланган бўлиб, оғирлиги 1,5 тоннадир. Китоб 429 саҳифадан иборат. Уни 9 ой давомида 50 киши тайёрлаган. 2,7 миллион доллар сарфланган. Китоб Дубайдаги савдо марказида сақланади.

    — Машҳур голланд врачи Герман Бурхавенинг «Тиббиёт санъатининг ягона ва теран сирлари» номли китоби муаллиф ўлимидан сўнг 1738 йили 10000 доллар олтинга аукционда сотилган. Бежирим безалган ва ғилофланган китоб очилганида унинг барча саҳифалари бўш эди. Фақатгина илк саҳифасида шундай ёзилган эди: «Бошингни совуқда қолдирсанг ҳам оёғингни иссиқ тут. Шундагина сен энг зўр врачларни ҳам камбағал қиласан».

    Sultonmurod Olim. Kitob haqida o’n savolga o’n javob

    Уйимиздаги энг мўтабар китоблар — луғатлар. Луғатни ҳеч ким бирровга ўқиш учун бермайди. Ундан фойдаланаман деган киши, албатта, ўзи сотиб олиши керак. “Ўзбек тилининг изоҳли луғати” 5 жилдлиги, “Алишер Навоий асарлари тилининг изоҳли луғати” 4 жилдлиги, “Фарҳанги забони тожикий” (“Тожик тилининг изоҳли луғати”) 2 жилдлиги, шунингдек, “Ўзбек халқ мақоллари”нинг 2 жилдлиги қўлга яқин ерда турадиган, деярли ҳар куни титкиланадиган китобларим бўлса керак.

    КИТОБ ҲАҚИДА ЎН САВОЛ

    1. Китоб ҳаётингизда қандай ўрин тутади?
    2. Илк бор ўқиб, завқ олган китобингиз эсингиздами? Болалигингизда ўқиган яна қайси китоблар ҳаётингизда ижобий таъсир кўрсатган?
    3. Янги чоп этилаётган китобларни кузатиб борасизми? Улардан кўнглингиз тўлмаётган жиҳатлари ҳам борми?
    4. Ҳозир бизда кийим-кечак, озиқ-овқат бозорининг харидорлари ниҳоятда сероб. Қачон китоб бозори гавжумлашади?
    5. Устоз адиб Асқад Мухторнинг: “Китоб — бойлик. Лекин сотиб олингани эмас, ўқилгани”, деган иборасини қандай изоҳлайсиз?
    6. Жавонингизда қайта-қайта ўқийдиган, соғиниб қўлга оладиган китоб борми? Айтинг-чи, у қайси китоб?
    7. Ҳозир нафақат болалар балки уларнинг ота-оналари ҳам кам китоб ўқиётганлиги ҳақидаги ташвишли фикрларга қандай қарайсиз? Уларни китобга қайтаришнинг йўли борми?
    8. Агар ўзбек адабиёти бўйича “Олтин жавон” тузилиб, унга 10 та китоб киритиш зарурати туғилса, қайси китобларни киритган бўлардингиз?
    9. Шу кунларда қандай китоб ўқияпсиз?
    10. Журналхонларга қайси ва қандай китобларни ўқишни тавсия қиласиз?

    Султонмурод ОЛИМ
    ЎН САВОЛГА ЎН ЖАВОБ

    Адабиётшунос олим Султонмурод Олимов 1954 йили Бухоро вилоятининг Вобкент туманидаги Қирғизон қишлоғида туғилган. Тошкент давлат университетини имтиёзли диплом билан тугатган. 1993 йилдан Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмаси аъзоси. Ўзбекистон Республикаси Фанлар академияси Алишер Навоий номидаги Тил ва адабиёт институтида лаборант, катта лаборант, кичик илмий ходим, илмий ходим, катта илмий ходим, докторант, Ташқи ишлар вазирлигида «Спич райтер» гуруҳи раҳбари, бўлим мудири ўринбосари, таҳририят мудири, Ўзбекистон Республикаси Президенти девонида консултант, етакчи консултант, бош консултант, Республика Маънавият тарғибот маркази раҳбари ўринбосари лавозимларида ишлаган. Ҳозирги пайтда «Нақшбандия» журнали бош муҳаррири.

    1. Қишлоғимиздаги энг серфарзанд, энг китоби кўп оилада туғилганман. Онам ўзбек тили ва адабиёти муаллимаси, отам идора ходими эдилар.
    Биринчи синфга борганимда акам 4-синфга ўтган эдилар. Онамиз: “Иккинчи боламиз ҳам мактабга боряпти, эрта-индин булар ёнига кичкиналар қўшилаверади, буларга алоҳида дарсхона қилиб берасиз”, деб туриб олганлар.

    Бухоронинг анъанавий уйсозлигида “пешга(ҳ) мадон”(“ичкари даҳлиз”) деган хона бўларди. Унга, одатда, катта (“етти болар”) уй орқали кириларди. Ўшанга ташқаридан эшик, дераза ўрнатиб, бизга пол-потолокли алоҳида дарсхона қилиб беришган. Биз уни “кутубхона” дердик. Чунки онамизнинг ўтган аср 30-йилларидан бери йиғиб борган китоблари ҳам шу ердан жой олган эди. Онамизга ва яна уч ўқувчига мўлжаллаб стол-стул қўйилганди. Қишларда, худди мактабдагидек, навбатчилик қилиб, галма-галдан печка ёқар эдик.

    Оиламизда ҳафтасига 6 кун дарс тайёрлаш мажбурий қилиб қўйилган эди. Бир кун — ё шанба, ё якшанба дам олишга рухсат бор эди, холос.

    Электр чироғи келганидан кейин ота-онамиз кечки овқатдан сўнг ўқувчиларни “кутубхона”га чиқариб юбориш учун ўзлари ҳам телевизор кўрмас эдилар.

    Аввало, дарсликларни кўп ўқиганмиз. Дарслик — энг зўр китоб. Кимки дарсликни пухта ўзлаштирмай туриб мактабни битирса, билингки, у умр бўйи чаласавод бўлиб қолади.

    Онамиз икки хил тартиб билан дарс тайёрлашга ўргатган эдилар. Биринчи қоида шу эдики, ҳар куни бугун ўтилган барча фанлар бўйича уй вазифасини бажариб, кейинги дарсга олдиндан тайёр бўлиб туриш керак. Шунда дарс тайёрлаш охирида эртага бўладиган фанлар бўйича китоб-дафтарни сумкага (айтмоқчи, бошланғич синфларда ўқиганимизда папка қаёқда эди, онамиз тикиб берган халтага) солиб қўясан, тамом. Иккинчи усулда эса бугун нима фан ўтилганидан қатъий назар, унга тайёрланишни кейинги сафарга қолдириб, фақат эртага бўладиган фанлар бўйича дарс тайёрлайсан, яъни уйга вазифа бажарасан.

    Натижа нима бўлди?

    9 фарзанддан 5 нафари мактабни олтин медал билан тугатди. Шундан уч нафари медал берган имтиёздан фойдаланган ҳолда, яъни бир фандангина имтиҳон топшириб, олий таълим муассасасига кирди. Саккиз ўғил, бир қиз — ҳаммамиз Тошкент, Самарқанд ва Бухородаги олий таълим муассасаларининг кундузги бўлимларида ўқиб, турли касб эгалари бўлдик.

    Уч бола олий таълим муассасасини имтиёзли диплом билан тугатди. Икки фарзанд илмий даража олиш учун диссертация ёқлади. Уч фарзанд ўзи китоблар ёзиб, чоп эттирди.

    Мактаб йилларида қанча китоб мутолаа қилган бўлсам, шунча газета ва журнал ҳам ўқиганман. Почталон пешиндан кейин келар эди. Ҳовлимиз ҳовуз бўйида. Ҳовузнинг супасидаги соя жойга шолча ёйиб, устига кўрпача ташлаб, бир китобни ўқиган бўлиб, почталонни кутиб ётардим. Қишлоқда ҳеч ким Зоҳир тоғага менчалик интизор бўлмас, эҳтимол, у кишини менчалик қадрламас эди. Камина ҳар гал у кишидан сюрприз, яъни келтирган газеталарининг бирортасида юборган қайсидир мақолам чиққан бўлишини кутардим. Чунки 10-синфни тугаллагунимга қадар 6 газетада жами 187 мақолам босилган-да. 15 ёшимда ёзги таътил маҳали маош олиб, туман газетаси таҳририятида ҳам ишлаганман.

    2. Онам-ку ҳарфларни мактабга боргунимча ўргатган эдилар. Биринчи синфда “Алифбо”ни тугаллашимиз билан мактабимиз кутубхонасига аъзо бўлиб, бадиий китоблар олиб, ўқий бошлаганман. Биринчи китобим Самуел Маршакнинг милиционер Стёпа амаки ҳақидаги расмли, катта-катта ҳарфлар билан чиққан шеърий асари эди. Ўқийвериб, ёдлаб олганман.
    Ўшанда мактабимизнинг, энди ўйласам, кичкинагина кутубхонаси кўзимга катта хазина бўлиб кўринган. Чунки у ерда, барибир, уйимиздагига қараганда китоб жуда кўп эди-да. Яна бир бахтимиз — қишлоғимиз дала шийпонида колхоз (жамоа хўжалиги) кутубхонаси жойлашган эди. Ёздириб, олиб келасан, ўқиб бўлиб, қайтариб элтиб берасан. Бухоронинг қиши қаттиқроқ келади. Шундай совуқ кунларда ётиб олиб китоб ўқирдик. “Ғунча”, “Гулхан”, “Шарқ юлдузи”, “Фан ва турмуш” журналларининг ҳамма сони уйимизга келиб турган.

    7-синфда Миркарим Осимнинг “Зулмат ичра нур” китобини ўқиб, шу асосда саҳна кўриниши қўйганмиз. Навоий ролини ўйнаганман. Томошабинлар овозимдангина таниб қолишган. Ким билади, журналистика факултетини битириб, навоийшуносликка қизиқиб кетишга шу дастлабки ролим туртки бўлгандир.

    Университетнинг 4-босқич талабаси бўлган пайтимизда пахта терими мавсумида пешингача ўртача килограммни териб қўйиб, тушдан кейин жўякларда ётиб олиб, Жек Лондоннинг “Мартин Иден”ини ўқиганман. Жаҳон адабиётида ижодкор тимсоли бундан зўр қилиб яратилган бошқа асарни билмайман. Шу китобдан бир умрга қарздорман…

    3. Уйимиздаги китоб жавонларга сиғмай кетаётгани учун бир қисмини ертўлага тушириб қўйишга мажбур бўлаётганимиздан билингки, тинимсиз янги китоб оляпмиз. Навоий бобо одамни “олдига келганни емакдан, оғизга келганни демак”дан қайтарадилар, лекин қўлга тушган китобни, ҳеч бўлмаса, бир сидра варақламаслик — гуноҳ.

    Янги китобларга уч жиҳатдан — сони, нашр сифати ва мазмунига кўра баҳо бериш мумкин. Кейинги йилларда кутилмаган даражада кўп китоб нашр этилаётгани кишини чексиз қувонтиради. Одамлар сотиб оляптики, чиқарилаяпти-да. Нашр сифати ҳам муттасил яхшиланиб, замон талабларига мослашиб боряпти. Аммо мазмун-чи? Умрида китоб ёзишни тушида ҳам кўрмаган баъзи бировлар китоб ёзиш “касали”га мубтало бўлаётгани яхши эмас. Китобни ким ёзса — ёзсин, лекин нашриётлар умумий бир профессионал даражани қаттиқ туриб талаб қилиши керак-ку.

    Китоб чоп этишда нашр одоби бўлиши лозим. Афсуски, баъзи китоблар муқоваси саҳифаларида муаллифнинг бештагача расми босилганига ҳам гувоҳ бўляпмиз. Айрим асарларни муаллиф ҳақида бир неча кишининг мақоласини қўшиб чиқариш расм бўлиб боряпти. Қаламкашни расми ёки у ҳақда бошқалар билдирган мақтовлар эмас, яратган асарининг ўзи машҳур қилади.

    4. Ҳар ҳолда, китоб бозори қизий бошлади. Камина 20 йилдан бери ўзимга ҳамкасб бўлган ўғилларимни: “Ҳали кўрасизлар, китоб ёзиш катта бизнес бўлиб қолади”, деб ишонтириб келаман. Бу кўпроқ ўзимга далда бериш, неча йиллар мобайнида эгаллаган тайёр касбни бозор иқтисодиёти таъсирида қўлдан чиқариб қўймаслик илинжини ҳам ифодаласа, ажаб эмас.

    5. Бу доно фикр ҳеч қандай изоҳга муҳтож эмас. Лекин қўшимчам бор. Мактабда, ҳатто ўзбек адабиёти давлат дастури асосида мажбуран ўқитиладиган факултетлар талабаларига энг буюк соҳиби қаламимиз бўлмиш Алишер Навоийнинг, лоақал, “Фарҳод ва Ширин”ини ўқитолмаяпмиз. Тили мураккаблигини баҳона қилишади. 1993-, 1995-, 1997-йиллари 10-синф учун “Ўзбек адабиёти” мажмуасида достонни ихчамлаб, қисқарган жойлари мазмунини ҳозирги тилда ифодалаб киритдик. Зўр-зўр байтларнинг ўзи берилиб, ҳаволада мураккаб сўзлар луғати тақдим этилди. Шуни ҳам кўп ўқувчилар ўқимади. Ўқитувчилар орасида ҳам, лоақал, шу қисқарган матнни мутолаа қилмаганлар қанча.

    6. Адабиётшуноснинг бир умр қайта-қайта ўқиладиган китоблари бўлади. Чунки адабий асарлар — бу касб эгалари учун асосий хомашё. “Фарҳод ва Ширин”дан номзодлик диссертацияси ёқлаганман, “Лисон ут-тайр” бўйича тадқиқот олиб бориляпти. Буларнинг ёнига яна Навоийнинг “Насойим ул-муҳаббат…”и билан “Бобурнома”ни қўшиш керак (Халқимиз тарихи ҳақида “Бобурнома”дан сермазмунроқ асар кўрмаганман, унинг ҳар саҳифасида бир китоб мазмун бор). Бу тўрт китобнинг чизилмаган, белги қўйилмаган, матн атрофига фикр-мулоҳаза ёзилмаган бети қолмаган.

    Уйимиздаги энг мўтабар китоблар — луғатлар. Луғатни ҳеч ким бирровга ўқиш учун бермайди. Ундан фойдаланаман деган киши, албатта, ўзи сотиб олиши керак. “Ўзбек тилининг изоҳли луғати” 5 жилдлиги, “Алишер Навоий асарлари тилининг изоҳли луғати” 4 жилдлиги, “Фарҳанги забони тожикий” (“Тожик тилининг изоҳли луғати”) 2 жилдлиги, шунингдек, “Ўзбек халқ мақоллари”нинг 2 жилдлиги қўлга яқин ерда турадиган, деярли ҳар куни титкиланадиган китобларим бўлса керак.

    Қаламкашнинг асосий қуроли — сўз. Аҳли адабнинг сўзда хато қилиши амалда унинг ҳар тарафлама адашганини билдиради. Сўзда чалғимаслик учун луғатга суянмай, нимага суянасан?!

    7. Илм-фан, техника-технология, ишлаб чиқариш ривожланган мамлакатларда одамлар: “Ўқимасам, ўламан”, деб ўйлайди. Чунки ўқимаган киши ҳаётдан орқада қолади, аниқроғи, кучли рақобат майдонида нонини топиб еёлмайди. Бизда эса негадир: “Ўқисам, ўламан”, деганга ўхшаш дангасалик, бепарволик, танбаллик, борингки, қўрқувга ўхшаш иллат бор. Эҳтимол, бу, ўқимай туриб ҳам яхши яшаш мумкин-ку, деган қараш мавжудлигидан бўлса керак. Қачонки кўп ўқиган одам бой яшайдиган жамият юзага келса, ҳамма ёппасига ўқишга интилиб қолади, деб ўйлайман.

    8. Алишер Навоийнинг “Хазойин ул-маоний”даги 4 девони, “Хамса” сидаги 5 достон ва “Лисон ут-тайр”нинг ўзи 10 та бўлади-ку. Келинг, майли, бу рўйхатни қайта тузайлик: “Ўзбек халқ мақоллари” мукаммал мажмуаси, “Алпомиш” достони, Алишер Навоийнинг “Хазойин ул-маоний”и билан “Фарҳод ва Ширин”и, “Бобурнома”, Машраб девони, Абдулла Қодирийнинг “Ўткан кунлар”и, Одил Ёқубовнинг “Улуғбек хазинаси” романи, Абдулла Орипов шеърияти ва Эркин Воҳидов лирикаси…

    9. Фаридиддин Атторнинг “Мантиқ ут-тайр”и билан Алишер Навоийнинг “Лисон ут-тайр”ини бир-бирига қиёслаб, нечанчи бора қайта ўқияпман.

    10. Биринчидан, қўлларидаги дарсликларни пишиқ-пухта ўзлаштиришларини истар эдим (сирни ошкор қилсам, 4-синф “Одобнома”си ва 8-синф “Адабиёт”и тузувчилариданман-да). Иккинчидан, мактаб ёшида бадиий адабиёт ўқимаганларни комил инсон қилиб тарбияланган ҳисоблаб бўлмаса керак. Учинчидан, ҳар ким ўзи қизиққан соҳасига доир, келажакда қайси касбни танлашига қараб китоб топиб ўқиши, ўқиганда ҳам, тушуниб, уқиб, моҳиятига етиб мутолаа қилиши лозим.
    Битта китобни “ҳазм қилиб” ўқиш — юзта китобни чала-чулпа варақлагандан минг чандон афзал.

    Манба: «Гулхан» журналидан олинди

    Uyimizdagi eng mo‘tabar kitoblar — lug‘atlar. Lug‘atni hech kim birrovga o‘qish uchun bermaydi. Undan foydalanaman degan kishi, albatta, o‘zi sotib olishi kerak. “O‘zbek tilining izohli lug‘ati” 5 jildligi, “Alisher Navoiy asarlari tilining izohli lug‘ati” 4 jildligi, “Farhangi zaboni tojikiy” (“Tojik tilining izohli lug‘ati”) 2 jildligi, shuningdek, “O‘zbek xalq maqollari”ning 2 jildligi qo‘lga yaqin yerda turadigan, deyarli har kuni titkilanadigan kitoblarim bo‘lsa kerak.

    KITOB HAQIDA O‘N SAVOL

    1. Kitob hayotingizda qanday o‘rin tutadi?
    2. Ilk bor o‘qib, zavq olgan kitobingiz esingizdami? Bolaligingizda o‘qigan yana qaysi kitoblar hayotingizda ijobiy ta’sir ko‘rsatgan?
    3. Yangi chop etilayotgan kitoblarni kuzatib borasizmi? Ulardan ko‘nglingiz to‘lmayotgan jihatlari ham bormi?
    4. Hozir bizda kiyim-kechak, oziq-ovqat bozorining xaridorlari nihoyatda serob. Qachon kitob bozori gavjumlashadi?
    5. Ustoz adib Asqad Muxtorning: “Kitob — boylik. Lekin sotib olingani emas, o‘qilgani”, degan iborasini qanday izohlaysiz?
    6. Javoningizda qayta-qayta o‘qiydigan, sog‘inib qo‘lga oladigan kitob bormi? Ayting-chi, u qaysi kitob?
    7. Hozir nafaqat bolalar balki ularning ota-onalari ham kam kitob o‘qiyotganligi haqidagi tashvishli fikrlarga qanday qaraysiz? Ularni kitobga qaytarishning yo‘li bormi?
    8. Agar o‘zbek adabiyoti bo‘yicha “Oltin javon” tuzilib, unga 10 ta kitob kiritish zarurati tug‘ilsa, qaysi kitoblarni kiritgan bo‘lardingiz?
    9. Shu kunlarda qanday kitob o‘qiyapsiz?
    10. Jurnalxonlarga qaysi va qanday kitoblarni o‘qishni tavsiya qilasiz?

    Sultonmurod OLIM
    O‘N SAVOLGA O‘N JAVOB

    Adabiyotshunos olim Sultonmurod Olimov 1954 yili Buxoro viloyatining Vobkent tumanidagi Qirg‘izon qishlog‘ida tug‘ilgan. Toshkent davlat universitetini imtiyozli diplom bilan tugatgan. 1993 yildan O‘zbekiston Yozuvchilar uyushmasi a’zosi. O‘zbekiston Respublikasi Fanlar akademiyasi Alisher Navoiy nomidagi Til va adabiyot institutida laborant, katta laborant, kichik ilmiy xodim, ilmiy xodim, katta ilmiy xodim, doktorant, Tashqi ishlar vazirligida «Spich rayter» guruhi rahbari, bo‘lim mudiri o‘rinbosari, tahririyat mudiri, O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti devonida konsultant, yetakchi konsultant, bosh konsultant, Respublika Ma’naviyat targ‘ibot markazi rahbari o‘rinbosari lavozimlarida ishlagan. Hozirgi paytda «Naqshbandiya» jurnali bosh muharriri.

    1. Qishlog‘imizdagi eng serfarzand, eng kitobi ko‘p oilada tug‘ilganman. Onam o‘zbek tili va adabiyoti muallimasi, otam idora xodimi edilar.
    Birinchi sinfga borganimda akam 4-sinfga o‘tgan edilar. Onamiz: “Ikkinchi bolamiz ham maktabga boryapti, erta-indin bular yoniga kichkinalar qo‘shilaveradi, bularga alohida darsxona qilib berasiz”, deb turib olganlar.

    Buxoroning an’anaviy uysozligida “peshga(h) madon”(“ichkari dahliz”) degan xona bo‘lardi. Unga, odatda, katta (“yetti bolar”) uy orqali kirilardi. O‘shanga tashqaridan eshik, deraza o‘rnatib, bizga pol-potolokli alohida darsxona qilib berishgan. Biz uni “kutubxona” derdik. Chunki onamizning o‘tgan asr 30-yillaridan beri yig‘ib borgan kitoblari ham shu yerdan joy olgan edi. Onamizga va yana uch o‘quvchiga mo‘ljallab stol-stul qo‘yilgandi. Qishlarda, xuddi maktabdagidek, navbatchilik qilib, galma-galdan pechka yoqar edik.

    Oilamizda haftasiga 6 kun dars tayyorlash majburiy qilib qo‘yilgan edi. Bir kun — yo shanba, yo yakshanba dam olishga ruxsat bor edi, xolos.

    Elektr chirog‘i kelganidan keyin ota-onamiz kechki ovqatdan so‘ng o‘quvchilarni “kutubxona”ga chiqarib yuborish uchun o‘zlari ham televizor ko‘rmas edilar.

    Avvalo, darsliklarni ko‘p o‘qiganmiz. Darslik — eng zo‘r kitob. Kimki darslikni puxta o‘zlashtirmay turib maktabni bitirsa, bilingki, u umr bo‘yi chalasavod bo‘lib qoladi.

    Onamiz ikki xil tartib bilan dars tayyorlashga o‘rgatgan edilar. Birinchi qoida shu ediki, har kuni bugun o‘tilgan barcha fanlar bo‘yicha uy vazifasini bajarib, keyingi darsga oldindan tayyor bo‘lib turish kerak. Shunda dars tayyorlash oxirida ertaga bo‘ladigan fanlar bo‘yicha kitob-daftarni sumkaga (aytmoqchi, boshlang‘ich sinflarda o‘qiganimizda papka qayoqda edi, onamiz tikib bergan xaltaga) solib qo‘yasan, tamom. Ikkinchi usulda esa bugun nima fan o‘tilganidan qat’iy nazar, unga tayyorlanishni keyingi safarga qoldirib, faqat ertaga bo‘ladigan fanlar bo‘yicha dars tayyorlaysan, ya’ni uyga vazifa bajarasan.

    Natija nima bo‘ldi?

    9 farzanddan 5 nafari maktabni oltin medal bilan tugatdi. Shundan uch nafari medal bergan imtiyozdan foydalangan holda, ya’ni bir fandangina imtihon topshirib, oliy ta’lim muassasasiga kirdi. Sakkiz o‘g‘il, bir qiz — hammamiz Toshkent, Samarqand va Buxorodagi oliy ta’lim muassasalarining kunduzgi bo‘limlarida o‘qib, turli kasb egalari bo‘ldik.

    Uch bola oliy ta’lim muassasasini imtiyozli diplom bilan tugatdi. Ikki farzand ilmiy daraja olish uchun dissertatsiya yoqladi. Uch farzand o‘zi kitoblar yozib, chop ettirdi.

    Maktab yillarida qancha kitob mutolaa qilgan bo‘lsam, shuncha gazeta va jurnal ham o‘qiganman. Pochtalon peshindan keyin kelar edi. Hovlimiz hovuz bo‘yida. Hovuzning supasidagi soya joyga sholcha yoyib, ustiga ko‘rpacha tashlab, bir kitobni o‘qigan bo‘lib, pochtalonni kutib yotardim. Qishloqda hech kim Zohir tog‘aga menchalik intizor bo‘lmas, ehtimol, u kishini menchalik qadrlamas edi. Kamina har gal u kishidan syurpriz, ya’ni keltirgan gazetalarining birortasida yuborgan qaysidir maqolam chiqqan bo‘lishini kutardim. Chunki 10-sinfni tugallagunimga qadar 6 gazetada jami 187 maqolam bosilgan-da. 15 yoshimda yozgi ta’til mahali maosh olib, tuman gazetasi tahririyatida ham ishlaganman.

    2. Onam-ku harflarni maktabga borgunimcha o‘rgatgan edilar. Birinchi sinfda “Alifbo”ni tugallashimiz bilan maktabimiz kutubxonasiga a’zo bo‘lib, badiiy kitoblar olib, o‘qiy boshlaganman. Birinchi kitobim Samuyel Marshakning militsioner Styopa amaki haqidagi rasmli, katta-katta harflar bilan chiqqan she’riy asari edi. O‘qiyverib, yodlab olganman.
    O‘shanda maktabimizning, endi o‘ylasam, kichkinagina kutubxonasi ko‘zimga katta xazina bo‘lib ko‘ringan. Chunki u yerda, baribir, uyimizdagiga qaraganda kitob juda ko‘p edi-da. Yana bir baxtimiz — qishlog‘imiz dala shiyponida kolxoz (jamoa xo‘jaligi) kutubxonasi joylashgan edi. Yozdirib, olib kelasan, o‘qib bo‘lib, qaytarib eltib berasan. Buxoroning qishi qattiqroq keladi. Shunday sovuq kunlarda yotib olib kitob o‘qirdik. “G‘uncha”, “Gulxan”, “Sharq yulduzi”, “Fan va turmush” jurnallarining hamma soni uyimizga kelib turgan.

    7-sinfda Mirkarim Osimning “Zulmat ichra nur” kitobini o‘qib, shu asosda sahna ko‘rinishi qo‘yganmiz. Navoiy rolini o‘ynaganman. Tomoshabinlar ovozimdangina tanib qolishgan. Kim biladi, jurnalistika fakultetini bitirib, navoiyshunoslikka qiziqib ketishga shu dastlabki rolim turtki bo‘lgandir.

    Universitetning 4-bosqich talabasi bo‘lgan paytimizda paxta terimi mavsumida peshingacha o‘rtacha kilogrammni terib qo‘yib, tushdan keyin jo‘yaklarda yotib olib, Jek Londonning “Martin Iden”ini o‘qiganman. Jahon adabiyotida ijodkor timsoli bundan zo‘r qilib yaratilgan boshqa asarni bilmayman. Shu kitobdan bir umrga qarzdorman…

    3. Uyimizdagi kitob javonlarga sig‘may ketayotgani uchun bir qismini yerto‘laga tushirib qo‘yishga majbur bo‘layotganimizdan bilingki, tinimsiz yangi kitob olyapmiz. Navoiy bobo odamni “oldiga kelganni yemakdan, og‘izga kelganni demak”dan qaytaradilar, lekin qo‘lga tushgan kitobni, hech bo‘lmasa, bir sidra varaqlamaslik — gunoh.

    Yangi kitoblarga uch jihatdan — soni, nashr sifati va mazmuniga ko‘ra baho berish mumkin. Keyingi yillarda kutilmagan darajada ko‘p kitob nashr etilayotgani kishini cheksiz quvontiradi. Odamlar sotib olyaptiki, chiqarilayapti-da. Nashr sifati ham muttasil yaxshilanib, zamon talablariga moslashib boryapti. Ammo mazmun-chi? Umrida kitob yozishni tushida ham ko‘rmagan ba’zi birovlar kitob yozish “kasali”ga mubtalo bo‘layotgani yaxshi emas. Kitobni kim yozsa — yozsin, lekin nashriyotlar umumiy bir professional darajani qattiq turib talab qilishi kerak-ku.

    Kitob chop etishda nashr odobi bo‘lishi lozim. Afsuski, ba’zi kitoblar muqovasi sahifalarida muallifning beshtagacha rasmi bosilganiga ham guvoh bo‘lyapmiz. Ayrim asarlarni muallif haqida bir necha kishining maqolasini qo‘shib chiqarish rasm bo‘lib boryapti. Qalamkashni rasmi yoki u haqda boshqalar bildirgan maqtovlar emas, yaratgan asarining o‘zi mashhur qiladi.

    4. Har holda, kitob bozori qiziy boshladi. Kamina 20 yildan beri o‘zimga hamkasb bo‘lgan o‘g‘illarimni: “Hali ko‘rasizlar, kitob yozish katta biznes bo‘lib qoladi”, deb ishontirib kelaman. Bu ko‘proq o‘zimga dalda berish, necha yillar mobaynida egallagan tayyor kasbni bozor iqtisodiyoti ta’sirida qo‘ldan chiqarib qo‘ymaslik ilinjini ham ifodalasa, ajab emas.

    5. Bu dono fikr hech qanday izohga muhtoj emas. Lekin qo‘shimcham bor. Maktabda, hatto o‘zbek adabiyoti davlat dasturi asosida majburan o‘qitiladigan fakultetlar talabalariga eng buyuk sohibi qalamimiz bo‘lmish Alisher Navoiyning, loaqal, “Farhod va Shirin”ini o‘qitolmayapmiz. Tili murakkabligini bahona qilishadi. 1993-, 1995-, 1997-yillari 10-sinf uchun “O‘zbek adabiyoti” majmuasida dostonni ixchamlab, qisqargan joylari mazmunini hozirgi tilda ifodalab kiritdik. Zo‘r-zo‘r baytlarning o‘zi berilib, havolada murakkab so‘zlar lug‘ati taqdim etildi. Shuni ham ko‘p o‘quvchilar o‘qimadi. O‘qituvchilar orasida ham, loaqal, shu qisqargan matnni mutolaa qilmaganlar qancha.

    6. Adabiyotshunosning bir umr qayta-qayta o‘qiladigan kitoblari bo‘ladi. Chunki adabiy asarlar — bu kasb egalari uchun asosiy xomashyo. “Farhod va Shirin”dan nomzodlik dissertatsiyasi yoqlaganman, “Lison ut-tayr” bo‘yicha tadqiqot olib borilyapti. Bularning yoniga yana Navoiyning “Nasoyim ul-muhabbat…”i bilan “Boburnoma”ni qo‘shish kerak (Xalqimiz tarixi haqida “Boburnoma”dan sermazmunroq asar ko‘rmaganman, uning har sahifasida bir kitob mazmun bor). Bu to‘rt kitobning chizilmagan, belgi qo‘yilmagan, matn atrofiga fikr-mulohaza yozilmagan beti qolmagan.

    Uyimizdagi eng mo‘tabar kitoblar — lug‘atlar. Lug‘atni hech kim birrovga o‘qish uchun bermaydi. Undan foydalanaman degan kishi, albatta, o‘zi sotib olishi kerak. “O‘zbek tilining izohli lug‘ati” 5 jildligi, “Alisher Navoiy asarlari tilining izohli lug‘ati” 4 jildligi, “Farhangi zaboni tojikiy” (“Tojik tilining izohli lug‘ati”) 2 jildligi, shuningdek, “O‘zbek xalq maqollari”ning 2 jildligi qo‘lga yaqin yerda turadigan, deyarli har kuni titkilanadigan kitoblarim bo‘lsa kerak.

    Qalamkashning asosiy quroli — so‘z. Ahli adabning so‘zda xato qilishi amalda uning har taraflama adashganini bildiradi. So‘zda chalg‘imaslik uchun lug‘atga suyanmay, nimaga suyanasan?!

    7. Ilm-fan, texnika-texnologiya, ishlab chiqarish rivojlangan mamlakatlarda odamlar: “O‘qimasam, o‘laman”, deb o‘ylaydi. Chunki o‘qimagan kishi hayotdan orqada qoladi, aniqrog‘i, kuchli raqobat maydonida nonini topib yeyolmaydi. Bizda esa negadir: “O‘qisam, o‘laman”, deganga o‘xshash dangasalik, beparvolik, tanballik, boringki, qo‘rquvga o‘xshash illat bor. Ehtimol, bu, o‘qimay turib ham yaxshi yashash mumkin-ku, degan qarash mavjudligidan bo‘lsa kerak. Qachonki ko‘p o‘qigan odam boy yashaydigan jamiyat yuzaga kelsa, hamma yoppasiga o‘qishga intilib qoladi, deb o‘ylayman.

    8. Alisher Navoiyning “Xazoyin ul-maoniy”dagi 4 devoni, “Xamsa” sidagi 5 doston va “Lison ut-tayr”ning o‘zi 10 ta bo‘ladi-ku. Keling, mayli, bu ro‘yxatni qayta tuzaylik: “O‘zbek xalq maqollari” mukammal majmuasi, “Alpomish” dostoni, Alisher Navoiyning “Xazoyin ul-maoniy”i bilan “Farhod va Shirin”i, “Boburnoma”, Mashrab devoni, Abdulla Qodiriyning “O‘tkan kunlar”i, Odil Yoqubovning “Ulug‘bek xazinasi” romani, Abdulla Oripov she’riyati va Erkin Vohidov lirikasi…

    9. Farididdin Attorning “Mantiq ut-tayr”i bilan Alisher Navoiyning “Lison ut-tayr”ini bir-biriga qiyoslab, nechanchi bora qayta o‘qiyapman.

    10. Birinchidan, qo‘llaridagi darsliklarni pishiq-puxta o‘zlashtirishlarini istar edim (sirni oshkor qilsam, 4-sinf “Odobnoma”si va 8-sinf “Adabiyot”i tuzuvchilaridanman-da). Ikkinchidan, maktab yoshida badiiy adabiyot o‘qimaganlarni komil inson qilib tarbiyalangan hisoblab bo‘lmasa kerak. Uchinchidan, har kim o‘zi qiziqqan sohasiga doir, kelajakda qaysi kasbni tanlashiga qarab kitob topib o‘qishi, o‘qiganda ham, tushunib, uqib, mohiyatiga yetib mutolaa qilishi lozim.
    Bitta kitobni “hazm qilib” o‘qish — yuzta kitobni chala-chulpa varaqlagandan ming chandon afzal.

    Manba: “Gulxan” jurnalidan olindi

    Related posts:

    1. Nemis tili ish rejasi
    2. Turk tili kurslari pdf
    3. Diqqat kitobi elektron kitob skachat
    4. Tarixiy obidalar haqida kitoblar

Published in Blog